The Romantic Age (1798-1824) in Urdu

 رومانوی دور انگریزی ادب کی تاریخ کا سب سے زیادہ نتیجہ خیز دور ہے۔ کلاسیکل اسکول کے خلاف بغاوت جو چیٹرٹن ، کولنز ، گرے ، برن ، کاوپر جیسے مصنفین نے شروع کیا تھا ، اس عرصے کے دوران عروج پر پہنچا ، اور انگریزی کے سب سے بڑے شاعر ، ورڈز ورتھ ، کولریج ، بائرن ، شیلی اور سب سے زیادہ مشہور شاعر کلیوں کا تعلق اس دور سے ہے۔

اس دور کی ابتدا 1798 سے ورڈز ورتھ اور کولریج کے ذریعہ Lyrical Ballads کی اشاعت کے ساتھ ہوئی ہے ، اور مشہور پیشہ جس کو ورڈس ورتھ نے شاعری کی نئی شکل کے منشور کے طور پر لکھا تھا جسے اس نے اور کولریج نے کلاسیکی اسکول کی شاعری کی مخالفت میں پیش کیا تھا۔ پریڈو ٹو فرسٹ ایڈیشن میں ورڈز ورتھ نے رومانٹک شاعری کی کسی اور خصوصیت کو محسوس نہیں کیا سوائے اس کے کہ اس کی سادگی اور فطرت اس کے طنز کی ہے۔ انہوں نے لکھا ہے کہ "مندرجہ ذیل نظموں کی اکثریت" کو تجربات کے طور پر سمجھا جانا چاہئے۔ انھیں اس امر کی نشاندہی کے ساتھ تحریر کیا گیا ہے کہ معاشرے کے درمیانی اور نچلے طبقے میں گفتگو کی زبان کو شاعرانہ خوشنودی کے مقاصد تک کس حد تک اختیار کیا جاتا ہے۔ Lyrical Ballads کے دوسرے ایڈیشن کے طویل پیش کش میں ، جہاں ورڈز ورتھ نے اپنے شعری تخیل کے نظریات کی وضاحت کی ہے ، وہ پھر شاعری کی صحیح زبان کے مسئلے کی طرف لوٹ گیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ ان مردوں کی زبان (جو عاجزانہ اور دیندار زندگی ہے) کو اپنایا گیا ہے کیونکہ ان کی جماع سے ہی ، معاشرتی باطل کے زیر اثر ہونے کی وجہ سے ، وہ اپنے احساسات اور خیالات کو سیدھے سادے اور بے محل اظہار میں بیان کرتے ہیں۔

ورڈز ورتھ نے عام لوگوں کی زبان کو اپنی شاعری کی گاڑی کے طور پر منتخب کیا ، کیوں کہ یہ گہرے اور نایاب جذبات اور جذبات کا سب سے مخلص اظہار ہے۔ کلاسیکی اسکول آف شاعری کے مصنوعی اور رسمی انداز کے حملے کا یہ پہلا نقطہ تھا۔ دوسرا نقطہ جس پر ورڈز ورتھ نے پرانے اسکول پر حملہ کیا وہ شہر پر اصرار اور مصنوعی طرز زندگی تھا جو وہاں غالب تھا۔ وہ چاہتا تھا کہ شاعر پہاڑوں کی تازہ ہوا اور خوبصورت قدرتی مناظر کا سانس لے اور دیہی زندگی اور فطرت کی گود میں رہنے والے سادہ لوک افراد میں دلچسپی لے۔ روزمرہ کی زندگی کے صحت سے متعلق اور ترتیب سے چھٹکارا حاصل کرنے کی آرزو نے اسے پہاڑوں کی طرف لے جایا ، جہاں وہ ٹنٹرن ایبی کے اوپر لکھی گئی اپنی لائنوں میں بیان کرتا ہے۔

The sounding cataract
Haunted me like a passion; the tall rock,
The mountain, and the deep and gloomy wood,
Their colours and their forms, were then to me
An appetite.

شاعری لکھنے کی واحد شکل کے طور پر بہادر دوپہرہ کی بالادستی پر حملہ کرکے ، اور اسے آسان اور قدرتی تذکرہ کے ذریعہ تبدیل کیا۔ شاعر کی توجہ کو مصنوعی قصبے کی زندگی سے لے کر جنگل ، پہاڑوں اور دیہاتوں میں سادہ لوک باشندوں کی زندگی کی طرف مبذول کرانا۔ اور خشک دانشوری کے خلاف جو شاعری میں تخیل اور جذبات کے ناگزیر کردار پر زور دیتے ہوئے جو کلاسیکی مکتب کی مرکزی خصوصیت تھی ، ورڈز ورتھ نے نہ صرف شاعر کو ادبی قوانین اور کنونشنوں کے ظلم سے نجات دلائی ، جس نے ان کی آزادی اظہار کو روکا۔ اس کے سامنے تجربہ کے وسیع خطے کھل گئے جو اٹھارویں صدی میں اس کے لئے بند کردیئے گئے تھے۔ کلاسیکی اسکول کے خلاف اس کا بغاوت اس وقت کے سیاسی اور معاشرتی انقلابات کے ساتھ تھا جس میں فرانسیسی انقلاب اور امریکی جنگ آزادی تھی جس نے معاشرتی اور سیاسی تسلط کے ظلم و ستم کو توڑا تھا اور جس نے فرد یا قوم کی آزادی کا اعلان کیا تھا۔ اپنی تقدیر کا مالک بننا۔ جس طرح فرد کی آزادی فرانسیسی انقلاب کا محور تھی اسی طرح غیر ملکی تسلط سے کسی قوم کی آزادی امریکی جنگ آزادی کا محور تھی۔ اسی طرح ادبی قواعد و ضوابط کی جبر سے شاعر کی آزادی نئی ادبی تحریک کا نگاہ تھی جسے ہم رومانی تحریک کے نام سے پکارتے ہیں۔ اس کو رومانٹک حیات نو کے نام سے بھی تعبیر کیا جاتا ہے ، کیوں کہ یہ ساری خصوصیات the مصنف کی آزادی ہے کہ وہ اپنے ادبی پروڈکشن کے موضوع اور شکل کا انتخاب کرے ، تخیل اور انسانی جذبات کو دی جانے والی اہمیت ، اور اس کے تمام تر زندگی پر ایک وسیع اور کیتھولک نقطہ نظر۔ شہروں ، دیہاتوں ، پہاڑوں ، دریاؤں وغیرہ میں ہونے والے مظاہروں کا تعلق الزبتھ ایج کے ادب سے تھا جسے انگریزی ادب میں پہلا رومانوی دور کہا جاسکتا ہے۔ لیکن الزبتھ ایج اور رومانٹک دور کے مابین ایک فرق تھا ، کیوں کہ بعد میں رومانٹک روح کو کسی ایسی چیز کی کھوج سمجھا جاتا تھا جو پہلے تھا ، لیکن کھو گیا تھا۔ رومانٹک ادوار کے شاعر ، لہذا ، ہمیشہ ایلیزبتین آقاؤں — شیکسپیئر ، اسپنسر اور دوسرے کی طرف دیکھتے ہیں۔ وہ ان احساسات کے دوچار تھے جو پہلے ہی تجربہ کر چکے تھے ، اور ایک خاص قسم کی آزاد اخلاقی زندگی جو پہلے ہی رہ چکی تھی ، اور اسی وجہ سے وہ یادداشت پر قبضہ کرنا چاہتے ہیں اور اسے مکمل طور پر ختم ہونے سے بچانا چاہتے ہیں۔

ان نظموں میں جو Lyrical Ballads ورڈز ورتھ میں اہم کردار ادا کرتے تھے اس کی روزمر lifeہ شکل کو ترجیح دیتے ہوئے ، روزمرہ کی زندگی کے واقعات کو پیش کیا۔ انہوں نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی کہ زندگی کی عام چیزیں ، فطرت کے سادہ اور معمولی پہلوؤں کو اگر صحیح طریقے سے برتا جائے تو وہ زندگی اور فطرت کے عظیم الشان اور مسلط پہلوؤں کی طرح دلچسپ اور جاذب نظر ہوسکتی ہے۔ کولریج کے حص Toے میں ایسے مضامین پڑ گئے جو مافوق الفطرت تھے ، جس کے بارے میں وہ "حقیقت کی اس علامت سے آگاہ کرنا تھا کہ تخیل کے ان سائے کو تلاش کرنا کافی ہے جو اس وقت کے لئے کفر کے لئے معطل ہوجائے جو شاعرانہ عقیدہ ہے۔" ورڈز ورتھ کی فطرت پسندی اور کولریج کی مافوق الفطرتیت اس طرح رومانٹک موومنٹ کے دو اہم رہنما بن گئے۔

ورڈز ورتھ کی فطرت پسندی میں فطرت کے ساتھ ساتھ سادہ اور قدرتی ماحول میں رہنے والے انسان سے بھی محبت شامل ہے۔ اس طرح وہ اس محبت کی بات کرتا ہے جو ان گھروں میں ہے جہاں غریب آدمی رہتے ہیں ، روزانہ کی تعلیم جس میں ہے:

Woods and rills;
The silence that is in the starry sky;
The sleep that is among the lonely hills.

دوسری طرف کولریج کی مافوق الفطرتیت نے مرئی دنیا اور دوسری دنیا کے مابین رابطہ قائم کیا جو غیب ہے۔ انہوں نے اپنی ماخذ نظم ، دی قدیم مرینر میں ، مافوق طبیعت کے ساتھ اس طرح سلوک کیا کہ یہ قدرتی قدرتی نظر آتا ہے۔

انسانیت کے کم معلوم پہلوؤں کی تلاش میں ورڈز ورتھ اور کولریج سے وابستہ ساوتھے تھے جو ان کے ساتھ نام نہاد جھیل شاعروں کی پگڈنڈی بناتے ہیں۔ انہوں نے اپنے آپ کو "افسانوں کی سب سے نمایاں اور شاعرانہ شکلوں کی نمائش کے لئے وقف کیا جو کسی بھی وقت انسانوں کے مابین حاصل ہوا ہے۔" والٹر اسکاٹ ، اگرچہ وہ جھیل کے شاعروں سے قریب سے وابستہ نہیں تھے ، انہوں نے ماضی کے لئے ان کی محبت میں اہم کردار ادا کیا جو رومانوی بحالی کی ایک اہم خوبی بھی بن گیا۔

ورڈز ورتھ ، کولریج ، ساؤتھی اور سکاٹ پہلی رومانٹک نسل سے تعلق رکھتے ہیں۔ اگرچہ وہ اپنی جوانی میں ہی فرانسیسی انقلاب کے آغاز پر جوش و جذبے سے بھرا ہوا تھا جس میں بنی نوع انسان کے لئے بڑی امید تھی ، لیکن وہ قدامت پسند بن گئے اور اپنے نو عمر نظریات ترک کردیئے جب فرانسیسی جمہوریہ نے خود کو ایک فوجی سلطنت میں تبدیل کر دیا جس کے نتیجے میں انگلینڈ کے خلاف نپولین جنگوں کا آغاز ہوا اور دوسرے یورپی ممالک۔ لہذا ، انقلابی اجنبی دھندلا ہوا ختم ہوگیا ، اور یہ شاعر بنی نوع انسان کے مظلوم طبقے کا مقابلہ کرنے کی بجائے تصوف ، ماضی کی شان ، قدرتی مظاہر سے پیار ، اور کسانوں کی نسل کی عمدہ سادگی سے منسلک ہوگئے مٹی اور اب بھی روایتی خوبیوں اور اقدار پر قائم ہے۔ اس طرح پہلی رومانٹک نسل کے یہ شاعر معاشرے سے متصادم نہیں تھے جس کا وہ ایک حصہ تھے۔ انہوں نے ان جذبات اور جذبات کے بارے میں گایا جو ان کے اکثریتی شہریوں نے شیئر کیے تھے۔

رومانٹک مصنفین کی دوسری نسل — بائرن ، شیلی ، کیٹس ، لی ہنٹ ، ہزلیٹ اور دیگر جو 1815 میں واٹر لو میں نپولین کی شکست کے بعد منظرعام پر آئے تھے ، انھوں نے ان رد عملی جذبے سے بغاوت کی جو انگلینڈ میں اس وقت کے خلاف تھا۔ فرانسیسی انقلاب کے نظریات۔ نتیجہ یہ ہوا کہ دوسری نسل معاشرتی ماحول سے متصادم ہوگئی جس کے ساتھ ان کے پیش رو اخلاقی ہم آہنگی میں تھے۔ مزید یہ کہ فرانسیسی سلطنت کے ساتھ فاتحانہ جدوجہد نے انگلینڈ کو غریب کردیا تھا ، اور سیاسی اور سماجی احتجاج جو غیر ملکی خطرے کی وجہ سے ختم ہوگئے تھے ، نے پھر سر اٹھایا۔ نتیجہ یہ ہوا کہ عہدے اور فائل کے مابین بہت ہنگامہ اور پریشانی پیدا ہوئی ، جو اقتدار میں رہنے والوں کے ذریعہ دبایا جارہا تھا۔ ایسے ماحول میں نوجوان رومانٹک نسل نے انقلابی جذبات کی تجدید کی اور قائم معاشرتی نظام پر حملہ کیا۔ یوں دوسرے مرحلے میں رومانویت معاشرتی کشمکش کا ادب بن گیا۔ بائرن اور شیلی دونوں نے معاشرے کے خلاف بغاوت کی اور انہیں انگلینڈ چھوڑنا پڑا۔

لیکن بنیادی طور پر رومانویت کی دو نسلوں کے شاعروں نے ایک جیسے ادبی عقائد اور نظریات مشترک کیے ہیں۔ وہ سب اپنی شکل میں نثری تھے اور اپنی شاعری کے مادے میں بھی۔ بائرن کے سوا ، تمام نے چھدم کلاسیکی ماڈلز سے بیزاری اختیار کرلی اور نظریہ میں مذمت کی اور اٹھارویں صدی میں رائج "شاعرانہ انداز" پر عمل پیرا تھا۔ انہوں نے اس دوغلے کے ظلم کے خلاف بغاوت کی ، جسے انہوں نے پوپ کے ذریعہ اس مکینیکل طریقہ کی پرواہ کیے بغیر ، صرف الزبتھان کی آزادی کے ساتھ استعمال کیا۔ اس کے ل they انہوں نے عام طور پر یا تو خالی آیت یا قسطوں کو ترجیح دی ، یا مقبول اشعار سے متاثر کئی طرح کے مختصر گیت کے اقدامات واقعی اصل ہیں۔

رومانٹک حیات نو کے گدھے لکھنے والوں نے بھی اپنے فوری پیشروؤں کے ساتھ توڑ دیا ، اور اٹھارویں صدی کے مختصر اور ہلکے انداز کو رد کردیا۔ انھوں نے نشا. ثانیہ اور سر تھامس براؤن کی نزاکت انگیز ، پھولوں اور شاعرانہ نثر کی طرف رجوع کیا ، جیسا کہ ہمیں میمنے اور ڈی کوئنسی کے کام ملتے ہیں۔ رومانوی دور کی زیادہ تر نثر ادب ، اس کے نظریہ اور عمل کے تنقیدی مطالعہ کے لئے وقف تھی۔ ورڈز ورتھ ، کولریج ، شیلی ، میمنے ، ہزلیٹ ، لی ہنٹ اور ڈی کوئنسی نے ادب کے مطالعے میں نئی ​​راہیں کھولیں ، اور آہستہ آہستہ نئی قسم کے ادب کو سمجھنے کی راہ تیار کی جو تیار ہورہی تھی۔

چونکہ رومانوی عہد جذبوں کی زیادتی کی وجہ سے تھا ، اس نے ایک نئی قسم کا ناول تیار کیا ، جو لگتا ہے کہ اب بہرحال ، لیکن یہ قارئین کی بھیڑ میں بے حد مقبول تھا ، جس کے اعصاب کسی حد تک جوش مند تھے ، اور جنہوں نے اس کی غیر معمولی کہانیوں میں انکشاف کیا تھا۔ مافوق الفطرت دہشت۔ مسز این ریڈکلف مبالغہ آمیز رومان کے اسکول کی ایک کامیاب ترین مصنف تھیں۔ سر والٹر سکاٹ نے اپنے تاریخی رومانوں سے قارئین کو صحت یاب کیا۔ جین آسٹن ، بہرحال ، اس پائیدار کام سے ان غیر معمولی کہانیوں کے واضح برعکس پیش کرتی ہیں جس میں ہمیں روزمرہ کی زندگی کی دلکش تفصیل ملتی ہے جیسا کہ ورڈز ورتھ کی شاعری میں ہے۔

جہاں کلاسیکی دور نثر کا دور تھا ، رومانٹک دور شاعری کا دور تھا ، جو فنکار کے جذبات اور تخیلاتی حساسیت کے اظہار کا مناسب ذریعہ تھا۔ فنکار کا ذہن سین کے ساتھ رابطہ میں آگیا

 Romantic Poetry

رومانٹک شاعری جو کلاسیکی شاعری کا مخالف تھا ، بہت سی پیچیدگیاں تھیں۔ کلاسیکی شاعروں کے برعکس جو شاعری کی نوعیت اور شکل پر متفق تھے ، اور جس کردار کو شاعر کو ادا کرنے کے لئے کہا جاتا ہے ، رومانوی شعراء نے ان تمام موضوعات پر مختلف آراء رکھے۔ نو کلاسیکی شاعری کے فنی اور فلسفیانہ اصولوں کا پوپ نے مکمل طور پر خلاصہ کیا تھا ، اور ان کا اطلاق پورے آگسٹن شاعری پر کیا جاسکتا تھا۔ لیکن ایک مشترکہ ممبر تلاش کرنا مشکل ہے جو ورڈس ورتھ ، کولریج ، اسکاٹ ، بائرن ، شیلی اور کیٹس جیسے شاعروں کو جوڑتا ہے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ یہاں بہت ساری قسم کی صلاحیتیں تھیں۔ انگریزی ادب میں کسی عمر نے شاعری کے میدان میں اتنے بڑے جنات پیدا نہیں کیے۔ مزید یہ کہ یہ انقلابی تبدیلی کا دور تھا ، نہ صرف شاعری کے کردار اور فعل کے پیش نظر بلکہ انسان اور اس دنیا کی فطرت جس میں اس نے اپنے آپ کو پایا تھا اس کے پورے تصور میں۔ کلاسیکی دور کی یکسانیت ، مساوات اور یکسانیت کو توڑ دیا گیا تھا ، اور اس کی جگہ مختلف سمتوں میں بہنے والی تبدیلی کی مضبوط دھاروں نے لے لی تھی۔ ایک شاعر نے دوسرے شاعر کے مقابلے میں کسی خاص موجودہ پر زیادہ سختی یا ہمدردی کے ساتھ رد عمل ظاہر کیا۔ اس طرح رومانٹک ادوار کا ہر شاعر اپنے لئے کھڑا ہوتا ہے ، اور اس کی اپنی الگ الگ الگ الگ الگ انفرادیت ہوتی ہے۔ ان میں صرف ایک ہی عمومی خصوصیت جو ہمیں پائی جاتی ہے وہ ہے تخیل پر ان کا شدید اعتقاد ، جسے کسی قواعد و ضوابط کے تحت قابو نہیں کیا جاسکتا۔

در حقیقت رومانٹک شاعروں کو کلاسیکی شاعروں سے ممتاز کرنے والا سب سے مخصوص نشان وہ زور تھا جو سابقہ ​​نے تخیل پر رکھا تھا۔ اٹھارہویں صدی میں تخیل خیالی نظریہ میں مرکزی نقطہ نہیں تھا۔ پوپ ، جانسن اور ڈرائیڈن کے لئے شاعر ایک تخلیق کار سے زیادہ ترجمان تھا ، جس سے ہم پہلے ہی جانتے ہو اس کی توجہ کو ناگوار اور غیب پر مبنی مہمات کے مقابلے میں ظاہر کرتے ہیں۔ انہیں زندگی کے معماروں سے زیادہ اسرار سے دلچسپی نہیں تھی ، اور ان کا خیال تھا کہ ان کا کام اس بات کو زیادہ سے زیادہ توجہ اور سچائی کے ساتھ پیش کرنا ہے جتنا وہ حکم دے سکتے ہیں۔ لیکن رومانٹک کے لئے تخیل بنیادی تھا ، کیونکہ وہ سمجھتے تھے کہ اس کے بغیر شاعری ناممکن ہے۔ وہ خیالی دنیاوں کی تخلیق کرنے کی ایک حیرت انگیز صلاحیت کے بارے میں شعور رکھتے تھے ، اور وہ یقین نہیں کرسکتے تھے کہ یہ بیکار ہے یا غلط۔ اس کے برعکس ، ان کا خیال تھا کہ اس کی روک تھام کے لئے یہ ضروری ہے کہ کسی چیز کو انکار کرنا پورے وجود کے لئے ضروری ہے۔

جہاں کلاسیکی شاعروں کو نظر آنے والی دنیا میں زیادہ دلچسپی تھی وہیں ، رومانوی شاعروں نے روح کی دنیا کو پوری طرح سے تلاش کرنے کے لئے اندرونی کال کی تعمیل کی۔ انہوں نے زندگی کے اسرار کو دریافت کرنے کی کوشش کی ، اور اس طرح اسے بہتر طور پر سمجھا جائے۔ یہ عالم غیب دنیا کی تلاش تھی جس نے رومانٹک کے الہام کو بیدار کیا اور ان کو شاعر بنا دیا۔ انہوں نے دانشورانہ اساتذہ ، حواس اور جذبات کی پوری رینج میں منطقی ذہن سے نہیں ، بلکہ مکمل نفس کی اپیل کی۔

اگرچہ تمام رومانوی شاعروں نے ایک بعثت حقیقت پر یقین کیا اور اس پر اپنی شاعری کی بنیاد رکھی ، لیکن انہوں نے اسے مختلف طریقوں سے قائم کیا اور اس کے مختلف استعمال کیے۔ وہ اس اہمیت کی ڈگری میں مختلف تھے جس کو انہوں نے مرئی دنیا سے منسلک کیا اور ان کی اس کی ترجمانی بھی کی۔ کولریج نے حقائق کی دنیا کے بارے میں "ایک بے جان سرد دنیا" کے طور پر تصور کیا ، جس میں "آبجیکٹ ، بطور اشیا لازمی طور پر طے شدہ اور مردہ ہیں"۔ یہ شاعر کا کام تھا کہ وہ اپنی تخیل کی طاقت سے اس کو تبدیل کرے ، مردہ دنیا کو دوبارہ زندہ کرے۔ جب ہم قدیم مرینر اور کرسٹیبل کی طرف رجوع کرتے ہیں تو یہ واضح ہوتا ہے کہ کولریج کا خیال تھا کہ شاعری کا کام زندگی کے اسرار کو تخیل کی طاقت سے پہنچانا ہے۔ وہ دنیا میں کام کرنے والی غیر متزلزل طاقتوں کے تصور سے مسحور ہوا تھا ، اور یہی وہ اثر تھا جسے اس نے پکڑنے کی کوشش کی تھی۔ شاعر کا تخیل اس کی تخلیقی ، شکل دینے والی روح ہے ، اور یہ خدا کی تخلیقی قوت سے مشابہت رکھتا ہے۔ جس طرح خدا نے اس کائنات کو تخلیق کیا ، اسی طرح شاعر اپنے تخیل سے اپنی ایک کائنات بھی تخلیق کرتا ہے۔

ورڈز ورتھ نے کولریج کے ساتھ یہ بھی سوچا کہ تخیل وہ سب سے اہم تحفہ ہے جو شاعر کے پاس ہوسکتا ہے۔ انہوں نے کولیریج سے اتفاق کیا کہ یہ سرگرمی خدا کی طرح ہے۔ لیکن ورڈز ورتھ کے مطابق تخیل ایک جامع فیکلٹی ہے جس میں بہت سی فیکلٹیز شامل ہیں۔ تو وہ وضاحت کرتا ہے کہ تخیل:

Is but another name for absolute power
And clearest insight, amplitude of mind
And Reason in her most exalted mood.

بیرونی دنیا کے تصور میں ورڈز ورتھ کولریج سے مختلف ہیں۔ اس کے لئے دنیا مردہ نہیں بلکہ زندہ ہے اور اس کی اپنی روح ہے۔ انسان کا کام اس روح کے ساتھ میل جول میں داخل ہونا ہے۔ فطرت ہی اس کے الہام کا ذریعہ تھی ، اور وہ اس سے کم از کم انسان کے اتنے ہی طاقتور وجود سے انکار نہیں کرسکتا تھا۔ لیکن چونکہ قدرت نے اسے اپنے سے دور کردیا ، لہذا اس نے ایک ایسی اعلی ریاست کی تلاش کی جس میں فطرت کی روح اور انسان کی روح ایک ہی ہم آہنگی میں متحد ہوسکے۔

شیلی کسی بھی تخیل سے کم وابستہ نہیں تھے اور اسے اپنے نظریہ poetry اشعار میں بھی کم جگہ نہیں دی۔ اس نے دیکھا کہ استدلال کا کام محض کسی دی گئی چیز کا تجزیہ کرنا اور تخیل کے ایک آلہ کار کی حیثیت سے کام کرنا ہے ، جو اپنے نتائج کو مصنوعی اور ہم آہنگی پیدا کرنے کے لئے استعمال کرتا ہے۔ انہوں نے شاعری کو "تخیل کا اظہار" کہا ، کیوں کہ اس میں مختلف چیزیں تجزیہ کے ذریعے الگ ہونے کی بجائے ہم آہنگی کے ساتھ اکٹھی کی جاتی ہیں۔ شیلی نے پوری چیزوں کو اپنی ضروری یکجہتی میں سمجھنے کی کوشش کی ، یہ ظاہر کرنے کے لئے کہ وہ حقیقی ہے اور جو محض غیر معمولی ہے ، اور یہ کرکے یہ ظاہر کرنے کے لئے کہ واقعی حقیقت پر کس طرح منحصر ہوتا ہے۔ اس کے لئے آخری حقیقت دائمی ذہن ہے ، اور اس نے کائنات کو اپنے ساتھ جوڑ لیا ہے۔ سوچ و احساس میں ، شعور اور روح میں ، شیلی نے حقیقت پا لی۔ اس کا خیال تھا کہ تخیل کا کام ایسی شکلیں پیدا کرنا ہے جس کے ذریعہ یہ حقیقت سامنے آسکتی ہے۔

کیٹس کو دکھائی دینے والی دنیا سے بے حد محبت تھی اور بعض اوقات اس کا انداز انتہائی سنسنی خیز تھا۔ لیکن اسے یقین ہے کہ حتمی حقیقت صرف تخیل میں پائی جانی چاہئے۔ نیند اور شاعری کی کچھ سطروں سے اس کا کیا مطلب ہے ، اس میں دیکھا جاسکتا ہے ، جس میں وہ پوچھتا ہے کہ تخیل اپنی طاقت اور وسعت کو کیوں کھو بیٹھا ہے:

Is there so small a range
In the present strength of manhood, that the high
Imagination cannot freely fly
As she was wont of old? prepare her steeds
Paw up against the light, and do strange deeds
Upon the clouds? Has she not shown us all?
From the clear space of ether, to the small
Breath of new buds unfolding? From the meaning
Of Jove’s eyebrow, to the tender greening
Of April meadows.

تخیل کے ذریعے کیٹس نے ایک حتمی حقیقت کی تلاش کی جس کے سامنے حواس کے ذریعہ اس کی خوبصورتی کی تعریف نے ایک دروازہ کھولا۔ اس کے نزدیک تخیل یہ ہے کہ جذباتی اور فوقیت پیدا کرنے والی فیکلٹی جو ایک غیب روحانی نظم کا راستہ کھولتی ہے۔

چنانچہ عظیم رومانوی شعراء نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ان کا کام تخیل کے ذریعے کچھ ماورائی ترتیب ، کچھ داخلی اور حتمی حقیقت تلاش کرنا ہے جو دکھائی دینے والی دنیا میں موجود چیزوں کی ظاہری شکل اور وہ جو ہم پر پیدا کرتی ہے اس کی وضاحت کرتی ہے۔ ہر ایک نے کائنات کی اپنی اپنی ترجمانی ، خدا کا رشتہ ، مرئی اور پوشیدہ ، فطرت اور انسان کے درمیان تعلق بتایا ، جیسا کہ اس نے اسے اپنے تخیل کی طاقت سے دیکھا تھا۔ ہر ایک اپنے تخیل کی طاقت کے ذریعہ اپنا اپنا نقطہ نظر پیش کرتا ہے۔ ہر ایک نے اپنی شاعری کی فراوانی کے ذریعہ اپنا اپنا نقطہ نظر پیش کیا ، اور اسے ایک ٹھوس انفرادی شکل دی۔ انہوں نے اعتماد پر دوسرے مردوں کے نظریات کو قبول کرنے یا دلیل کے لئے تخیل کو قربان کرنے سے انکار کردیا۔ انہوں نے اپنے تخلیقی فن کے ذریعہ قاری کے تخیل کو حقیقت سے روشناس کرنے کی کوشش کی جو پیچھے اور واقف چیزوں میں پیوست ہے ، اسے رواج کے مردہ اور مدھم معمول سے دور کرنے اور اسے زندگی کے انمول اسرار سے آگاہ کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ زندگی کے بنیادی مسائل کو سمجھنے کے لئے محض وجہ کافی نہیں ہے۔ جس چیز کی ضرورت ہے وہ حوصلہ افزائی کی ہے۔ چنانچہ ان کی زندگی اور شاعری کے بارے میں ان کا نظریہ اٹھارہویں صدی میں ان کے پیش رووں سے کہیں زیادہ وسیع اور گہرا تھا ، کیونکہ انہوں نے انسان کی پوری روحانی نوعیت سے اپیل کی تھی نہ کہ صرف اس کی وجہ اور عقل سے جس کی وسعت محدود ہے۔