The Anglo-Saxon or old English (679-1100) period In Urdu Language

 

The Anglo-Saxon Or Old-English Period (670-1100) 

انگریزی ادب کا ابتدائی مرحلہ انگریز پر قبضہ کرنے سے بہت پہلے انگلس اور سیکسن (انگریزی نسل کے آباؤ اجداد) کے اینگلو سیکسن ادب سے شروع ہوا تھا۔ انگریزی ان قبائل کا مشترکہ نام اور زبان تھی۔ برطانیہ پر قبضہ کرنے سے پہلے وہ سویڈن اور ڈنمارک کے ساحل پر رہتے تھے ، اور جس زمین پر انہوں نے قبضہ کیا تھا اسے اینجل لینڈ کہا جاتا تھا۔ یہ قبائل نڈر ، بہادر اور بہادر تھے ، اور برطانیہ پر رومی قبضے کے بعد کے برسوں کے دوران ، انہوں نے برطانوی ساحل کو دہشت گردی میں رکھا ہوا تھا۔ دوسری قوموں کی طرح انہوں نے بھی اپنے عیدوں پر لڑائیوں ، دیوتاؤں اور اپنے آبائی ہیرووں کے بارے میں گائے تھے ، اور ان کے کچھ سرداروں کو بھی اس کی سزا ملی تھی۔ مذہب ، جنگوں اور زراعت کے ان گانوں میں ہی انگریزی شاعری کا آغاز قدیم اینگل لینڈ میں ہوا تھا جب کہ برطانیہ اب بھی ایک رومن صوبہ تھا۔

اگرچہ اس میں اینگلو سیکسن کی زیادہ تر شاعری ختم ہوگئی ہے ، ابھی بھی کچھ ٹکڑے باقی ہیں۔ مثال کے طور پر ، وڈیسٹ نے ایک دور دراز شاعر کے تخیل کے مطابق براعظم عدالتوں کا بیان کیا۔ والڈھیر نے بتایا ہے کہ والٹر آف ایکویٹائن نے ووسس کے راستے میں دشمنوں کے ایک میزبان کا مقابلہ کیا۔ فنسبرگ میں فائٹ اٹ فائٹ نامی ایک شاندار ٹکڑا خوفناک مشکلات کے خلاف جنگ کے اسی پسندیدہ موضوع سے نمٹا ہے۔ اور دیور کی شکایت ایک عاشق کی مایوسی کو بیان کرتی ہے۔ اس دور کی سب سے اہم نظم بیولف ہے۔ یہ بیوولف ، ہیرو کی مہم جوئی کی کہانی ہے ، جو ایک چیمپئن راکشسوں کا خونی ہے۔ اس میں ہونے والے واقعات ایسے ہی ہیں جیسے سیکڑوں دوسری کہانیوں میں پائے جاتے ہیں ، لیکن اس سے واقعی دلچسپ اور بعد کے رومانوں سے مختلف ہوتا ہے ، وہ یہ کہ ہر طرح کے حوالوں اور عظیم واقعات کے اشارے ، بادشاہوں اور قوموں کی خوش قسمتی سے بھر پور ہوتا ہے۔ . اس طرح ایک تاریخی پس منظر ہے۔

اینگلو سیکسن نے عیسائیت قبول کرنے کے بعد ، شاعروں نے مذہبی موضوعات کو اپنی شاعری کے موضوع کے طور پر اپنایا۔ در حقیقت ، اینگلو سیکسن شاعری کا ایک بڑا حصہ مذہبی ہے۔ اینگلو سیکسن زمانے کے دو اہم مذہبی شعرا کیڈمون اور سینیولف تھے۔ کیڈمون نے انسان کی تقدیر کی پوری کہانی ، تخلیق و زوال سے لے کر چھٹکارا اور آخری فیصلے تک ، اور اس بڑے فریم ورک کے اندر ، صحیفہ کی تاریخ کی سیریز میں گایا تھا۔ سینیولف کی سب سے اہم نظم کرسٹ ہے ، جو زمین پر مسیح کی وزارت کے اہم واقعات کی ایک چھوٹی سی داستان ہے ، جس میں اس کی عدالت میں واپسی بھی شامل ہے ، جس کے ساتھ بہت عمدگی کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے۔

اینگلو سیکسن کی شاعری اگلے دور کی درمیانی انگریزی یا اینگلو نارمن دور کی شاعری سے واضح طور پر مختلف ہے کیونکہ یہ ایک پرانی دنیا کی روایات سے نمٹنے کے لئے ہے ، اور ایک اور مزاج اور طرز زندگی کا اظہار کرتی ہے۔ یہ ہوا اور طوفان کے اثر و رسوخ کا سانس لیتا ہے۔ یہ ایک سخت اور پرجوش لوگوں کی شاعری ہے ، جن کا تعلق زندگی کی بنیادی چیزوں ، مزاجوں ، خلوص اور سخت لوگوں سے ہے ، لیکن اس میں برداشت اور وفاداری کی بڑی صلاحیت ہے۔

انگریزی نثر کے آغاز کے ساتھ ہی اینگلو سیکسن دور کو بھی نشان زد کیا گیا تھا۔ تاریخ کے ذریعہ ، جو غالبا King شاہ الفریڈ کے زمانے میں شروع ہوا تھا ، اور الفریڈ کے لاطینی زبان سے ہونے والے ترجموں کے ذریعہ ایک عام دستیاب نثر قائم ہوا تھا ، جس میں ہر طرح کے امکانات موجود تھے۔ در حقیقت ، شاعری کے برعکس ، اینگلو سیکسن دور اور وسط انگریزی کے دور کے گدیوں میں کوئی وقفہ نہیں تھا ، اور یہاں تک کہ انگلینڈ میں بعد کی نثر اینگلو سیکسن نثر کا تسلسل تھا۔ اینگلو سیکسن نثر کا رجحان عام تقریر کے اصولوں کی پابندی کی طرف ہے ، اسی وجہ سے ، اگرچہ اینگلو سیکسن کی آیت کو پڑھنے کے لئے خاطر خواہ کوشش کرنی پڑے گی ، لیکن ان کے نثر کو سمجھنا نسبتا easy آسان ہے۔ اینگلو سیکسن نثر کی عظیم کامیابی مذہبی ہدایات میں ہے ، اور انگریزی نثر کے دو عظیم علمبردار ویسکس کے عظیم الشان بادشاہ الفریڈ عظیم تھے ، جنھوں نے انگریزی میں متعدد لاطینی تاریخوں کا ترجمہ کیا تھا ، اور ایلفریک نامی ایک پادری تھے۔ ایک طرح کے شعری نثر میں خطبات۔

اینگلز اور سیکسن پہلی بار پانچویں صدی کے وسط میں انگلینڈ میں اترے ، اور A.70D ء تک انہوں نے تقریبا almost پورے ملک پر قبضہ کرلیا۔ رومیوں کے برعکس جو فاتح بن کر آئے تھے ، ان قبائل نے انگلینڈ میں آباد ہوکر اسے اپنا مستقل مکان بنا لیا تھا۔ لہذا ، وہ انگریزی دوڑ کے آباؤ اجداد بن گئے۔ اینگلو سیکسن بادشاہ ، جن میں سے الفریڈ عظیم سب سے زیادہ مشہور تھا ، نے 1066 تک حکمرانی کی ، جب سیکسن بادشاہوں کے آخری بادشاہ ہیرالڈ نے فرانس کے نورمنڈی کے فاتح ولیم کے ہاتھوں ہسٹنگس کی لڑائی میں شکست کھائی۔ انگریزی ادب میں اینگلو سیکسن یا انگریزی انگریزی کا دورانیہ ، لہذا ، تقریبا 6 670 اے ڈی سے 1100 اے ڈی تک پھیلا ہوا ہے۔

جیسا کہ اس کتاب کے پہلے حص inے میں یہ بات واضح ہوگئی ہے کہ کسی بھی ملک کا ادب کسی بھی دور میں اس ملک کے لوگوں کی اس خاص دور میں زندگی گزارنے کی عکاسی ہے ، ہمیں پتہ چلتا ہے کہ اس کا اطلاق اس کے ادب پر ​​ہوتا ہے۔ مدت اینجلس اور سیکسن نے اپنے آپ کو کردار کے خصائص کیخلاف مخالفت کیا۔ وحشی اور جذباتیت ، کھردری زندگی اور گہرا احساس ، عمدہ ہمت اور گہرا خلوص موت کے غیر جوابی مسئلے کے بارے میں سوچنے کے نتیجے میں۔ اس طرح انہوں نے اندرونی زندگی کے ساتھ ساتھ ایک متمول بیرونی زندگی گزاری ، اور یہ خاص طور پر بعد میں ہے جو ان کے بھرپور ادب کی بنیاد ہے۔ ان بہادر اور نڈر جنگجوؤں کے لئے ، غیر مہذب وقار سے پیار ، اور خوشگوار گھریلو زندگی اور خوبیاں ، نے زبردست اپیل کی۔ انہوں نے اپنی زندگی میں پانچ عظیم اصولوں کی پیروی کی۔ ذاتی آزادی سے پیار ، فطرت کے ساتھ جوابدہی ، مذہب ، عورتیت سے پیار ، اور وقار کے لئے جدوجہد۔ یہ سارے اصول ان کے ادب میں جھلکتے ہیں۔ وہ جذبات اور خواہشات سے بھرے تھے ، اور موسیقی اور گانوں سے محبت کرتے تھے۔ اس طرح ہم بیولوف میں پڑھتے ہیں:

Music and song where the heroes sat—
The glee—wood rang, a song uprose
When Hrothgar’s scop gave the hall good cheer

اینگلو سیکسن زبان زبان کے بڑے آریان یا ہند-یورپی خاندان کی صرف ایک شاخ ہے۔ اس میں باپ اور ماں ، خدا اور انسان کے لئے ، مشترکہ ضروریات اور زندگی کے مشترکہ تعلقات کے لئے ایک جیسے جڑ الفاظ ہیں ، جیسا کہ ہمیں سنسکرت ، ایرانی ، یونانی اور لاطینی زبان میں ملتا ہے۔ اور یہ وہی قدیم اینگلو سیکسن زبان ہے جو جدید انگریزی کی بنیاد ہے۔

In English

The Anglo-Saxon Or Old-English Period (670-1100) 

The earliest phase of English literature started with Anglo-Saxon literature of the Angles and Saxons (the ancestors of the English race) much before they occupied Britain. English was the common name and tongue of these tribes. Before they occupied Britain they lived along the coasts of Sweden and Denmark, and the land which they occupied was called Engle-land. These tribes were fearless, adventurous and brave, and during the later years of Roman occupation of Britain, they kept the British coast in terror. Like other nations they sang at their feasts about battles, gods and their ancestral heroes, and some of their chiefs were also bards. It was in these songs of religion, wars and agriculture, that English poetry began in the ancient Engle-land while Britain was still a Roman province.

Though much of this Anglo-Saxon poetry is lost, there are still some fragments left. For example, Widsith describes continental courts visited in imagination by a far-wandering poet; Waldhere tells how Walter of Aquitaine withstood a host of foes in the passes of the Vosges; the splendid fragment called The Fight at Finnesburg deals with the same favourite theme of battle against fearful odds; and Complaint of Deor describes the disappointment of a lover. The most important poem of this period is Beowulf. It is a tale of adventures of Beowulf, the hero, who is an champion an slayer of monsters; the incidents in it are such as may be found in hundreds of other stories, but what makes it really interesting and different from later romances, is that is full of all sorts of references and allusions to great events, to the fortunes of kings and nations. There is thus an historical background.

After the Anglo-Saxons embraced Christianity, the poets took up religious themes as the subject-matter of their poetry. In fact, a major portion of Anglo-Saxon poetry is religious. The two important religious poets of the Anglo-Saxon period were Caedmon and Cynewulf. Caedmon sang in series the whole story of the fate of man, from the Creation and the Fall to the Redemption and the Last Judgment, and within this large framework, the Scripture history. Cynewulf’s most important poem is the Crist, a metrical narrative of leading events of Christ’s ministry upon earth, including his return to judgment, which is treated with much grandeur.

Anglo-Saxon poetry is markedly different from the poetry of the next period—Middle English or Anglo-Norman period—for it deals with the traditions of an older world, and expresses another temperament and way of living; it breathes the influence of the wind and storm. It is the poetry of a stern and passionate people, concerned with the primal things of life, moody, melancholy and fierce, yet with great capacity for endurance and fidelity.

The Anglo-Saxon period was also marked by the beginning of English prose. Through the Chronicles, which probably began in King Alfred’s time, and through Alfred’s translations from the Latin a common available prose was established, which had all sorts of possibilities in it. In fact, unlike poetry, there was no break in prose of Anglo-Saxon period and the Middle English period, and even the later prose in England was continuation of Anglo-Saxon prose. The tendency of the Anglo-Saxon prose is towards observance of the rules of ordinary speech, that is why, though one has to make a considerable effort in order to read verse of the Anglo-Saxons, it is comparatively easy to understand their prose. The great success of Anglo-Saxon prose is in religious instructions, and the two great pioneers of English prose were Alfred the Great, the glorious king of Wessex, who translated a number of Latin Chronicles in English, and Aelfric, a priest, who wrote sermons in a sort of poetic prose.

The Angles and Saxons first landed in England in the middle of the fifth century, and by 670 A.D. they had occupied almost the whole of the country. Unlike the Romans who came as conquerors, these tribes settled in England and made her their permanent home. They became, therefore, the ancestors of the English race. The Anglo-Saxon kings, of whom Alfred the Great was the most prominent, ruled till 1066, when Harold, the last of Saxon kings, was defeated at the Battle of Hastings by William the Conqueror of Normandy, France. The Anglo-Saxon or Old English Period in English literature, therefore, extends roughly from 670 A.D. to 1100 A.D.

As it has been made clear in the First Part of this book that the literature of any country in any period is the reflection of the life lived by the people of that country in that particular period, we find that this applies to the literature of this period. The Angles and Saxons combined in themselves opposing traits of character—savagery and sentiment, rough living and deep feeling, splendid courage and deep melancholy resulting from thinking about the unanswered problem of death. Thus they lived a rich external as well as internal life, and it is especially the latter which is the basis of their rich literature. To these brave and fearless fighters, love of untarnished glory, and happy domestic life and virtues, made great appeal. They followed in their life five great principles—love of personal freedom, responsiveness to nature, religion, love for womanhood, and struggle for glory. All these principles are reflected in their literature. They were full of emotions and aspirations, and loved music and songs. Thus we read in Beowulf:

Music and song where the heroes sat—
The glee—wood rang, a song uprose
When Hrothgar’s scop gave the hall good cheer.

The Anglo Saxon language is only a branch of the great Aryan or Indo-European family of languages. It has the same root words for father and mother, for God and man, for the common needs and the common relations of life, as we find in Sanskrit, Iranian, Greek and Latin. And it is this old vigorous Anglo-Saxon language which forms the basis of modern English.

 Middle-English Or Anglo-Norman Period (1100-1500) in urdu language

نورمنڈی ، جو نورمنڈی (فرانس) میں مقیم تھے ، ہیسٹنگز (1066) کی جنگ میں اینگلو سیکسن بادشاہ کو شکست دے کر انگلینڈ کو فتح کر لیا۔

نارمن فتح نے انگلینڈ کی ادبی اور سیاسی تاریخ میں ایک واضح نئے عہد کا افتتاح کیا۔ اینگلو سیکسن مصنفین اتنے اچانک اور مستقل طور پر اینگلو سیکسن بادشاہ کی طرح بے گھر ہوگئے تھے۔

اس کے بعد انگریزوں کے پڑھے لکھے ہوئے ادب کو انگریزی حکمرانوں کے جذبات اور ذوق و شوق کی طرح مکمل طور پر تبدیل کردیا گیا۔ نارمن فتح کے بعد شروع ہونے والے غیر ملکی قسم کے ادب نے سب سے پہلے بادشاہوں اور درباریوں کے ساتھ احسان پایا ، اور انہیں جان بوجھ کر مقامی شکلوں کی نظرانداز کرنے کے لئے فروغ دیا گیا۔ اینگلو سیکسن کے ذریعہ کوئی موثر احتجاج ممکن نہیں تھا ، اور آنے والی صدیوں تک انگریزی کا خیال بڑے پیمانے پر فرانسیسیوں کے انداز میں تھا۔ پورے دور میں ، جسے ہم مشرق انگریزی کا دور کہتے ہیں (جیسا کہ برطانیہ کی تاریخ میں قرون وسطی یا قرون وسطی کے زمانے سے تعلق رکھتے ہیں) یا اینگلو نارمن دور ، فنکارانہ اظہار کے ساتھ ساتھ مذہبی خدمت کی بھی ، انگریزی کو کھلے عام کہتے ہیں۔ لاطینی کنٹرول کو تسلیم کیا۔

یہ سچ ہے کہ نارمن فتح سے قبل اینگلو سیکسن کے پاس کسی بھی یورپی زبان سے کہیں زیادہ مقامی ادب تھا۔ لیکن کوئی بھی اس سے انکار نہیں کرسکتا ہے کہ جب نورمن ان کی سرزمین پر آئے تھے جب انہیں بیرونی محرک کی بہت ضرورت تھی۔ فتح نے قومی زندگی میں ایک بھرپور بیداری کا اثر ڈالا۔ عوام اچانک بڑے مستقبل کے ایک نئے وژن سے متاثر ہوئے۔ وہ مشترکہ امید میں متحد ہوگئے۔ وقت کے ساتھ ساتھ اینگلو سیکسن نئے آنے والوں سے اپنی ابتدائی دشمنی کھو بیٹھا ، اور سب ایک ہی قوم کا حصہ اور حصہ بن گئے۔ نورمن نہ صرف اپنے ساتھ سپاہی اور کاریگر اور تاجر لے کر آئے ، بلکہ علم کی بحالی کے لئے اسکالرز ، یادگار واقعات کو ریکارڈ کرنے کے لئے تاریخ رقم کرنے والے ، فتوحات منانے کے لئے یادداشتوں ، یا مہم جوئی اور محبت کے گانے بھی لائے۔

دو ادوار — اینگلو سیکسن ادوار اور اینگلو نارمن کے مابین کے درمیان بہت بڑا فرق ، انگریزی کی پرانی شاعری کی گمشدگی کا نشان ہے۔ اینگلو نارمن کے دور میں بیؤلف یا فرشتوں کے زوال کی طرح کچھ نہیں ہے۔ بعد کی مذہبی شاعری میں اس میں سائینوف کے تیار کردہ فن کو یاد کرنے میں بہت کم ہے۔ اینگلو سیکسن کی شاعری ، خواہ گرمی سے حاصل کی گئی ہو یا چرچ سے ، اس کے اپنے خیالات اور آداب ہیں۔ یہ کمال کی طرف آتا ہے ، اور پھر وہ مر جاتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اینگلو سیکسن کی شاعری میں پختہ پختگی پیدا ہوتی ہے ، اور پھر وہ غائب ہوجاتی ہے ، جیسے زبان کی نئی شکلوں اور نئے اثرات کے تحت ، شاعرانہ تعلیم ایک بار پھر شروع ہوئی ، اور اسی طرح اینگلو نارمن دور کی شاعری میں عام طور پر اینگلو کی کوئی حیثیت نہیں ہے۔ -سیکسن شاعری۔

ادبی اظہار کی سب سے واضح تبدیلی ملازمت والی گاڑی میں ظاہر ہوتی ہے۔ صدیوں سے انگلینڈ میں پادریوں کے ذریعہ لاطینی کم و بیش بولا یا لکھا جا رہا تھا۔ فتح جس کی وجہ سے خانقاہوں کی تنظیم نو اور روم کے ساتھ تعلقات کو مضبوط بنانے کا باعث بنے ، اس کے زیادہ وسیع استعمال کا عزم کیا۔ اس سے بھی زیادہ اہم بات یہ ہے کہ عدالت اور قلعے میں غیر ملکی جذبات کے نتیجے میں ، اس کی وجہ سے انگریزی زبان میں لکھی جانے والی تحریروں کو نظرانداز کرنے کا انکشاف ہوا ، اور اس نے کاشت اور اعلی نسل کے لوگوں کی فطری تقریر کے طور پر فرانسیسی کو قائم کیا۔ پادریوں نے فرانسیسی زبان کے استعمال کے ل Latin لاطینی اشرافیہ کے استعمال پر اصرار کیا۔ کسی بھی اثر و رسوخ نے انگریزی کی افادیت کو دائمی سوچ کے ذریعہ نہیں دیکھا اور تقریبا three تین صدیوں سے مادری زبان میں بہت کم کام شائع ہوئے۔

انگریزی زبان کو پس منظر میں پھینک دینے کے باوجود ، اس میں کچھ کام تحریر کیے گئے ، اگرچہ وہ فرانسیسی مصنفین کے بنیادی جذبات اور ذوق میں گونجتے ہیں ، کیونکہ فرانسیسی اس وقت یورپی ادبی اسلوب کا سب سے بڑا ثالث تھا۔ قرون وسطی کے ادب کی ایک اور خصوصیت اس کی عمومی شناخت نہیں ہے۔ بہت سارے لوگوں کے نام لکھے گئے جن میں سے کچھ درج ہیں ، اور ان چند لوگوں کی تاریخ میں ہمارے پاس صرف انتہائی معمولی تفصیلات ہیں۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ اصلیت کو ایک غلطی کے طور پر افسردہ کیا گیا تھا ، اور ان کی نظر میں علاج کی آزادی کو ایک گھناؤنا جرم تھا۔

A)    THE ROMANCE 

درمیانی انگریزی کے دور میں ادب کی سب سے مشہور شکل رومانس تھی۔ قرون وسطی کی کوئی ادبی پروڈکشن اتنی خصوصیت کی حامل نہیں ہے ، کوئی اتنی باریک بینی سے پرکشش نہیں ہے جو ان دنوں کے ہیرو اور ہیروئین کے ساتھ رومانٹک انداز میں سلوک کرتی ہے۔ یہ رومانوی ان کی کہانیوں کے بجائے ان کی کہانیوں کے لئے قابل ذکر ہیں ، اور انہوں نے بعد میں ڈرامہ کی طرح لوگوں کے عظیم جسم کے لئے وقت کا بنیادی ذہنی تفریح پیش کیا۔ یہ رومان زیادہ تر لاطینی اور فرانسیسی ذرائع سے لیا گیا تھا۔ وہ شاہ آرتھر ، ٹرائے کی جنگ ، چارلمگن اور سکندر اعظم کے افسانوی اعمال کی داستانوں سے نمٹتے ہیں۔

B) THE MIRACLE AND MORALITY PLAYS 

مشرق انگریزی کے دور میں معجزہ کے ڈرامے بہت مشہور ہوئے۔ بائبل کی کہانی کی نشوونما اور نشوونما ، منظر نامے سے ، اپنے منطقی انجام تک پہنچی ، یہ ڈرامہ مقدس تاریخ کے ایک بے حد چکر تک پھیل گیا ، جس کا آغاز انسان کی تخلیق ، اس کے زوال اور باغیچے سے عدن کے باغ سے ہوا اور اس میں توسیع عہد نامہ قدیم اور مسیح کی زندگی کے اہم امور کے ذریعے ، حتمی فیصلے کے دن زندہ اور مُردوں کی طلب کرنے کے لئے۔ اس طرح کے ڈرامے کو معجزاتی ڈرامہ کہا جاتا ہے۔ کبھی کبھی اسرار ڈرامہ کم ہوتا ہے۔ یہ ہنری II کے دور سے لے کر الزبتھ (1154-1603) تک پورے انگلینڈ میں پروان چڑھا تھا۔

قرون وسطی کے دوران پھیلنے والے ڈرامے کی ایک اور شکل اخلاقیات کے ڈرامے تھے۔ ان ڈراموں میں یکساں موضوع انسان کی روح پر عبور حاصل کرنے کے لئے اچھ andائی اور برائی کی طاقتوں کے مابین جدوجہد ہے۔ یہ شخصیات خلاصہ خوبیوں ، یا برائیاں تھیں ، ہر ایک اپنے نام کے مطابق اداکاری اور بولنے والا۔ اور یہ منصوبہ ان کے تضادات اور انسانی فطرت پر پڑنے والے اثرات پر قائم کیا گیا تھا ، جس کا مقصد صحیح زندگی بسر کرنے اور مذہب کو برقرار رکھنے کے ارادے سے تھا۔ ایک لفظ میں ، نظریہ اخلاقی ڈراموں کا امتیازی نشان ہے۔ ان اخلاقی ڈراموں میں مرکزی کردار ہمیشہ ایک خلاصہ ہوتا ہے۔ وہ انسانیت ہے ، ہیومن ریس ، فخر آف لائف ، اور زندگی میں انسان کے تجربات اور فتنوں کی پوری گنجائش کو گھیرنے کی کوشش کی جارہی ہے ، کیوں کہ معجزاتی ڈراموں میں مقدس تاریخ کی مکمل رینج کو قبول کرنے کے لئے اسی طرح کی کوشش کی گئی تھی۔ ، مسیح کی زندگی ، اور دنیا کی فدیہ۔

C) William Langland (1332 ?…?) 

قرون وسطی کے سب سے بڑے شاعروں میں سے ایک ولیم لینگ لینڈ تھا ، اور ان کی نظم ، ای ویژن آف پیئرز دی پلی مین انگریزی ادب میں ایک اہم مقام رکھتی ہے۔ اس کے قدیم انداز کے باوجود ، یہ انگریزی ادب میں ایک کلاسک کام ہے۔ یہ نظم ، جو کرپٹ مذہبی رسومات پر طنز ہے ، آج کے اخلاقی مسائل پر روشنی ڈالتی ہے۔ لینگ لینڈ نے جو کردار قبول کیا ہے وہ پیغمبر کا ہے جو معاشرے کے گناہوں کی مذمت کرتا ہے اور مردوں کو اونچی زندگی کی تمنا کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ وہ انگریزی معاشرے کے نچلے اور زیادہ سوچنے والے طبقوں کی عدم اطمینان کی نمائندگی کرتا ہے ، کیونکہ چوسر امراء اور خوشحال متوسط ​​طبقے کے مواد کی نمائندگی کرتا ہے۔ اگرچہ لینگ لینڈ بنیادی طور پر ایک طنزیہ شاعر ہے ، لیکن اس نے سیاسی اور سماجی سوالات کے بارے میں آراء کا فیصلہ کیا ہے۔ جاگیردارانہ نظام اس کا آئیڈیل ہے۔ وہ اپنے دور کے ادارے میں کسی قسم کی تبدیلی کا خواہاں نہیں ہے ، اور وہ سمجھتا ہے کہ اگر معاشرے کے مختلف احکامات اپنا فرض ادا کریں تو سب ٹھیک ہوجائے گا۔ ڈانٹے اور بونیان کی طرح ، وہ بھی اپنے طنز کو محض عیسیٰ کے لبادے میں ڈال کر اس کی تسکین کرتا ہے۔ اور وہ شدت سے حقیقی ہے۔

d)  John Gower (1325?—1408)  

انگریزی شاعری کی ترقی میں گوور کا ایک اہم مقام ہے۔ اگرچہ یہ چوسر ہی تھا جس نے اس سمت میں سب سے اہم کردار ادا کیا ، لیکن گاور کی شراکت کو نظرانداز نہیں کیا جاسکتا۔ گوور اس قرآنی قرون وسطی کے اشعار کی انگریزی عظمت کی نمائندگی کرتا ہے جو فرانس میں دو یا تین سو سال قبل عروج پر تھا۔ وہ ایک بہت بڑا اسٹائلسٹ ہے ، اور اس نے یہ ثابت کیا کہ انگریزی شاید دوسری زبانوں کے ساتھ مقابلہ کرے گی جو خود کو شاعری میں سب سے زیادہ ممتاز کرتی تھی۔ گوور بنیادی طور پر ایک داستان گو شاعر ہے اور ان کا سب سے اہم کام اعتراف آمنٹیس ہے ، جو شاعر اور الہی مترجم کے مابین گفتگو کی صورت میں ہے۔ یہ محبت کے فن کا ایک انسائیکلوپیڈیا ہے ، اور موجودہ وقت کی فضول خرچیوں پر طنز کرتا ہے۔ کہانیوں کے مجموعہ کے دوران جو اعتراف امانتیس کا بڑا حصہ بنتا ہے ، گوور اپنے آپ کو ایک اخلاقیات کی حیثیت سے پیش کرتا ہے۔ اگرچہ گوؤسر چاؤسر سے کمتر تھا ، لیکن یہ اتنا کافی ہے کہ وہ انگلینڈ کو ادب کی طرف لانے کے کام میں یقینا fellow ساتھی علمبردار ، ساتھی اسکول کے ماسٹر تھے۔ ان کے زمانے تک ، انگلینڈ کی ادبی پروڈکشن انتہائی ابتدائی اور محدود رہی تھی۔ چاؤسر کی طرح گوور نے بھی انگریزی کی شکل کو ادب کے مکمل طور پر لیس میڈیم کے طور پر قائم کرنے کا کام انجام دیا۔

e)  Chaucer (1340?…1400) 

در حقیقت ، چوسر وہ تھا جو انگریزی شاعری کا اصل بانی تھا ، اور اسے بجا طور پر ’انگریزی شاعری کا باپ‘ کہا جاتا ہے۔ اپنے پیش رو اور ہم عصر کے اشعار کے برخلاف ، جو محض دانشوروں کے سوا کچھ ہی پڑھتے ہیں ، چوسر کی شاعری ان کے اپنے دن سے لے کر آج تک مستقل طور پر پڑھی اور لطف اندوز ہوتی رہی ہے ، اور اس کے سب سے بڑے جانشین ، اسپنسر اور ملٹن سے ٹینی سن اور ولیم مورس تک ، اس کی تعریف میں شامل ہوئے ہیں۔ حقیقت میں چوسر نے انگریزی ادب میں ایک نئی شروعات کی۔ اس نے انگریزی کی پرانی روایت کو یکسر نظرانداز کیا۔ بطور شاعر ان کی تعلیم دو گنا تھی۔ اس کا کچھ حصہ فرانسیسی اور اطالوی ادب سے آیا تھا ، لیکن اس کا کچھ حصہ زندگی سے آیا تھا۔ وہ محض کتابی شخص نہیں تھا ، نہ ہی کم از کم وژن میں تھا۔ شیکسپیئر اور ملٹن کی طرح ، وہ ، اس کے برعکس ، دنیا اور معاملات کا آدمی تھا۔

چوسر کا سب سے مشہور اور خصوصیت کا کام کینٹربری کی کہانیاں ہیں ، جو کینٹربری میں تھامس بیککٹ کے مزار پر جانے والے عازمین کی طرف سے منسلک کہانیوں کا ایک مجموعہ ہے۔ یہ حجاج کرام عصری انگریزی معاشرے کے مختلف طبقات کی نمائندگی کرتے ہیں ، اور ان لوگوں میں سب سے نمایاں افراد کے بیان میں پروولوگ چوسر کی طاقتوں کو ان کی اعلی ترین سطح پر دکھایا گیا ہے۔ یہ سارے کردار انفرادی نوعیت کے ہیں ، پھر بھی ان کا عمومی نوعیت کا خاص معیار انگلینڈ میں چوسر کی مردوں اور آداب کی تصویر کو انوکھا اہمیت دیتا ہے۔

کینٹربری ٹیلز انگریزی شاعری کی تاریخ کا ایک اہم مقام ہے کیونکہ یہاں چوسر نے انگریزی زبان اور میٹر کو اس حد تک افزودہ کردیا کہ اب اسے کسی مقصد کے لئے آسانی سے استعمال کیا جاسکتا ہے۔ مزید یہ کہ ایک ایکشن میں متعدد اعلی درجے کے حروف کو متعارف کرانے اور ان کو متحرک مکالمے میں شامل کرنے سے ، چوسر نے ڈرامہ نگار کی ہر ضرورت پوری کردی ، اس لئے کہ وہ اپنے ڈراموں کو اسٹیج پر لانے سے قاصر رہے۔ اس کے علاوہ ، آیت میں ختم اور مختلف پورٹریٹ ڈرائنگ کرکے ، انہوں نے ناول نگاروں کو کرداروں کی تصویر کشی کا راستہ دکھایا۔

چوسر کے کام تین ادوار میں پڑتے ہیں۔ پہلی مدت کے دوران انہوں نے فرانسیسی ماڈل کی تقلید کی ، خاص طور پر مشہور اور بہت لمبی نظم لی رومن ڈی لا روزس جس کا انہوں نے ایک ترجمہ made رومان آف دی گلاب کیا۔ یہ نظم جو قرون وسطی کے فرانسیسی رومانسوں اور عدالت سے محبت کے مناظر کا گہرا تعارف پیش کرتی ہے ، وہی وہ بران ہے جس سے چاسر کی ساری شاعری پروان چڑھتی ہے۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے کتاب داکیس کی کتاب بھی لکھی ، جو ایک ہوی تھی ، جو اس کی شکل اور فطرت میں گلاب کے رومانٹک کی طرح ہے۔ رحم کی شکایت ، ایک چھوٹی سی نظم اور اے بی سی ، لہجے میں مذہبی ستانوں کی ایک سیریز ، جس میں ہر ایک حرف تہجی کے ترتیب سے کھلتا ہے۔

دوسرے دور (1373-84) کی نظمیں اطالوی ادب کے اثر و رسوخ کو ظاہر کرتی ہیں ، خاص طور پر ڈنٹے کی الہی مزاحیہ اور بوکاکسی کی نظموں پر۔ اس عرصے میں انہوں نے پارلیمنٹ آف فاؤ لکھا ، جس میں جمع ہونے والے پرندوں کے درمیان بہت ہی ڈرامائی اور طنزیہ مکالمے ہوتے ہیں۔ ٹروئلس اور کروسائڈ ، جو ٹروجن کے شہزادے ٹروئلس اور ایک لڑکی ، کرسیڈا سے اس کی محبت کی داستان بیان کرتا ہے۔ گریسیلڈا کی کہانی ، جس میں عورت کی ایک قابل رحم تصویر دی گئی ہے۔ اور ہاؤس آف فیم ، جو مزاحیہ فنتاسی کا شاہکار ہے ، جس میں انسانی حماقتوں پر غور و فکر کیا گیا ہے۔

چوسر کی تیسری مدت (1384-90) کو انگریزی دور کہا جاسکتا ہے ، کیوں کہ اس میں اس نے غیر ملکی اثر و رسوخ کو دور کردیا اور اصلیت کو ظاہر کیا۔ لیجنڈ آف گڈ ویمن میں اس نے پہلی بار ہیرو جوڑے کے لئے ملازمت کی۔ اسی عرصے کے دوران انہوں نے کینٹربری کی کہانیاں لکھیں جو ان کی سب سے بڑی شاعرانہ کامیابی ہے ، جو ہمیں لندن کے قلب میں جگہ دیتی ہے۔ یہاں ہمیں اس کا نرم مزاج ، حسن سلوک ، جو چوسر کا سب سے بڑا معیار ہے ، اپنی بہترین حد تک پایا جاتا ہے۔

انگریزی ادب کی نشوونما میں چوسر کی اہمیت بہت زیادہ ہے کیوں کہ اس نے شعریات کو میٹھا فزکس اور تھیلوجی کے خطے سے ہٹا دیا اور اسے "فطرت تک آئینہ منور" کردیا۔ اس طرح وہ قدرت کے براہ راست تقلید کے پرانے کلاسیکی اصول کو واپس لایا۔

f)  Chaucer’s Successors 

چوسر کے بعد تقریبا English سو سالوں تک انگریزی شاعری میں کمی واقع ہوئی۔ 1400 سے لے کر پنرجہرن تک کا عرصہ ادب کے دور سے دور رہا۔ چوسر کے تقلید کرنے والے ، جانشین اور جانشین صرف چند معمولی شاعر تھے ، جنھیں انگریزی اور اسکاٹش چیسیریائی کہا جاتا ہے ، جو اس عرصے کے دوران لکھتے تھے۔ اس عرصے میں ادب کے زوال کی سب سے بڑی وجہ یہ تھی کہ ان طویل عرصے کے دوران کوئی باصلاحیت مصنف پیدا نہیں ہوا تھا۔ چوسر کے جانشین آکیوی ، لِڈ گیٹ ، ہیوس ، سکیلٹن ہنریسن ، ڈنبر اور ڈگلس تھے۔ ان سب نے تھوڑا سا کام کیا لیکن اس کی کاپی کی ، اور وہ انگریزی ادب میں اعتدال پسندی کے دور کی نمائندگی کرتے ہیں جو پنرجہرن کے زمانے تک جاری ہے۔