Prose-Writers of the Later Victorian Period in Urdu

 

  Prose-Writers of the Later Victorian Period  

بعد کے وکٹورین دور میں ، دو بڑے نثر نگار تھے - نیو مین اور پیٹر۔ نیومین آکسفورڈ موومنٹ کی مرکزی شخصیت تھیں ، جبکہ پیٹر ایک استنباط تھیں ، جنہوں نے انگریزی شاعری میں جمالیاتی تحریک کے رہنماؤں کو متاثر کیا۔

 a)       Newman and the Oxford Movement 

آکسفورڈ موومنٹ ایک کھوئی ہوئی روایت کو بحال کرنے کی کوشش تھی۔ انگلینڈ سولہویں صدی میں الزبتھ کے دور حکومت میں ایک پروٹسٹنٹ ملک بن گیا تھا ، اور اس کا اپنا چرچ تھا ، جسے انگلیکن چرچ کہا جاتا تھا ، جو روم میں پوپ کے کنٹرول سے آزاد ہوگیا تھا۔ اس سے پہلے انگلینڈ ایک کیتھولک ملک تھا۔ اینجلیکن چرچ نے سادگی پر اصرار کیا ، اور اس نے وسیع تر تقریبات کی حوصلہ افزائی نہیں کی۔ دراصل یہ بہت زیادہ عقلی بن گیا تھا جس کو رسموں اور پرانی روایات پر یقین نہیں تھا۔ خاص طور پر انگلینڈ میں اٹھارہویں صدی میں سائنس دانوں کے ساتھ ساتھ فلسفیوں کے ساتھ ہی مذہب پر بھی بے رحمانہ حملہ ہونا شروع ہوا۔ آکسفورڈ موومنٹ کے مرکزی کرداروں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ قرون وسطی میں ایسی خصوصیات اور صلاحیتیں تھیں جن کا جدید لوگوں سے فقدان ہے۔ وہ براعظم کے ساتھ اور اس کے اپنے ماضی کے ساتھ رابطے کی بحالی چاہتے ہیں جو سولہویں صدی میں اصلاح کے وقت انگریزی چرچ سے ہار گیا تھا۔ انہوں نے قرون وسطی اور ابتدائی چرچ میں تقوی کی عادت اور عوامی عبادت کا جنون سمجھا جو دونوں غائب ہوچکے تھے۔ اس ل They ، انہوں نے لوگوں کی توجہ قرون وسطی کی تاریخ کی طرف موڑ کر ، اور قرون وسطی کے چرچ کے رسومات اور فن کو بحال کرنے کی کوشش کرکے ، ان خوبیوں کو بحال کرنے کی کوشش کی۔

ایک اور نقطہ نظر سے آکسفورڈ موومنٹ مذہب میں روایت ، اتھارٹی ، اور جذباتی عنصر کی اہمیت پر زور دے کر عقلی حملہ آوروں سے نمٹنے کی کوشش تھی۔ اس نے اپنے تمام آداب اور علامت کے ساتھ قدیم رسوم کو زندہ کرنے کی کوشش کی۔ اس نے اتھارٹی کے اصول کو تقویت بخش اور درسی تدبیر سے بالا تر کیا۔ لبرل ازم کے نظریات سے متاثر ہونے کے بجائے جو وکٹورین دور میں چلائے جارہے تھے ، اس نے قرون وسطی کی روایت کے ساتھ اپنا تعلق دوبارہ شروع کردیا۔ یہ اسرار اور معجزوں کے حق میں تھا اور اس نے حساسیت اور تخیل کی اپیل کی جسے اٹھارہویں صدی کے دوران عقل کی بالادستی نے کچل دیا تھا۔

آکسفورڈ موومنٹ کے جمالیاتی پہلو ، یا کیتھولک رد عمل کی ، بہت زیادہ وسیع پیمانے پر اپیل ہوئی تھی۔ یہاں تک کہ وہ لوگ جو تحریک کے حامیوں کے ذریعہ پیش کردہ دلائل سے قائل نہیں تھے ، اس کے جمالیاتی پہلو سے ہمدردی رکھتے تھے۔ بلند و بالا گرجا گھر پینٹنگ کے رنگوں سے پُرجوش ، خوبصورت لباس میں اچھ processے جلوس ، اور ایک رسمی مذہب کے تمام گھماؤ اور حالات ، ملٹن کی طرح حریت پسند ذہنوں کو بھی اپنی طرف راغب کرتے ہیں اور ان لوگوں کے ل almost تقریبا the واحد کشش ہے جن کے خدا کو لازمی شکل اختیار کرنی ہوگی اور انسانیت سے بہت دور نہ ہوں۔ چنانچہ بہت سے لوگ جو صرف کیتھولک رد عمل کے حق میں دلائل سے الگ ہوگئے تھے ، اس کے اس پہلو سے ہمدردی رکھتے تھے ، رنگ و خوبصورتی کو مذہبی زندگی میں واپس لانے کے ساتھ ، تخیل اور جذبات کی اپیل۔

آکسفورڈ موومنٹ کا جرثومہ 1822 میں ورڈز ورتھ کے ایکسیسیسٹیکل خاکے میں ملنا ہے۔ اگرچہ یہاں ورڈز ورتھ نے خود کو پیروکار کیتھولک ماضی دکھایا جو وہاں بچ گیا۔ انہوں نے اس رسوم کے دباؤ پر افسوس کا اظہار کیا ، خانقاہوں کے تحلیل ہونے ، سنتوں اور کنواریوں کی عبادت کے خاتمے ، قدیم آبائی غائب ہونے پر افسوس کا اظہار کیا اور پرانے کیتھیڈرلز کی شان و شوکت کی تعریف کی۔ یہ ورڈز ورتھ کے شاگردوں میں سے ایک ، جان کیلی ، آکسفورڈ میں شاعری کے پروفیسر تھے ، جنہوں نے کچھ سال بعد آکسفورڈ موومنٹ کا آغاز کیا۔ رد عمل کی طرف پہلا پہلا اثر انھوں نے 1833 میں ’قومی ارتداد‘ پر اپنے خطبے سے دیا تھا۔ اس تحریک میں ، جس کیبل نے یہ بیان کیا تھا کہ دو مراحل تھے۔ سب سے پہلے اینجلیکن چرچ کے فریم ورک میں اعلی چرچ کی بحالی تھی۔ دوسرا رومن کیتھولک مذہب کی طرف لوٹ رہا تھا۔ لیکن دونوں نے تقاریب ، ڈاکو ازم اور ماضی سے وابستگی پر زور دیا۔

دوسرے افراد جنہوں نے اس تحریک کا آغاز کیا وہ تھے۔ ای۔ پوسی اور جان ہنری نیومین ، دونوں کا تعلق آکسفورڈ سے تھا۔ (در حقیقت اس تحریک کو آکسفورڈ موومنٹ کہا جاتا تھا ، کیوں کہ اس کی اصل حمایت آکسفورڈ کی طرف سے ہوتی تھی۔) اپنے نقطہ نظر کی وضاحت کے لئے انہوں نے ٹریکٹس فار ٹائمز (1833-41) نامی پرچے لکھے جہاں سے اس تحریک کا نام 'ٹریکٹرین موومنٹ' رکھا گیا۔ ای بی پوسی (1800-82) جو کیبل کا ایک ساتھی تھا ، اس کی ابتداء ‘Puseyism’ ، انگلیسیزم کی شکل تھی ، جو رومانزم میں ضم کیے بغیر روم کے قریب آگئی۔

جان ہنری نیو مین (1801-90) جو بعد میں شامل ہوئے ، جلد ہی اس تحریک میں متحرک قوت بن گئے۔ در حقیقت ، وہ آکسفورڈ موومنٹ کا ایک بار عظیم آدمی ، ایک باصلاحیت آدمی تھا۔ فرائڈ اسے "اشارے نمبر" کے نام سے پکارتے ہیں ، باقی سب لیکن بطور خفیہ۔ یہ فیصلہ کافی حد تک درست ہے۔ وہی تھا جو پروٹسٹنٹ ازم کے ساتھ مکمل طور پر توڑنے اور رومن چرچ کے چھونے پر واپس آنے کی حد تک گیا تھا۔ تحریک کی سب سے اہم شخصیت ، نیومین بھی اس کے سب سے نمایاں مصنف ہیں۔ انہوں نے ایک آزاد اور طاقتور چرچ کا خواب دیکھا ، اور قرون وسطی کے جذبے کی طرف لوٹنے کی خواہش ظاہر کی۔ پہلے تو اسے یقین تھا کہ یہ اصلاح انگلیانزم کے ذریعہ انجام دی جاسکتی ہے ، لیکن وہ انجیلی چرچ میں کیتھولک نہ ہونے کی وجہ سے تکلیف کا شکار تھا۔ عالمگیریت اور اتھارٹی کا اصول جسے وہ صرف روم میں پا سکتا تھا۔ چنانچہ ایک ہچکچاہٹ کے بعد وہ رومن کیتھولک میں بدل گیا

 (b)  Walter Pater (1839 – 1894) 

پیٹر کا تعلق روسین اور آرنلڈ جیسے عظیم وکٹورین نقادوں کے گروپ سے ہے ، حالانکہ اس نے تنقید کی ایک نئی لائن پر عمل پیرا تھا ، اور وہ آرنلڈ کے مقابلے میں رسکن سے زیادہ مشابہ تھا۔ وہ انیسویں صدی کے بعد کے حصے میں بھی آسٹیسٹس اور ڈیکاڈینٹس کے رہنما تھے۔ رسکن کی طرح ، پیٹر بھی ایک ایپکورین تھا ، جو خوبصورتی کا پوجاری تھا ، لیکن اس نے اخلاقی اور اخلاقی پہلو کو اتنی اہمیت نہیں دی جس طرح رسکن نے کی۔ اسے تاریخ کے مراحل میں دلچسپی سے دلچسپی تھی۔ اور خاص طور پر ان لوگوں میں ، جیسے پنرجہرن اور عیسائیت کی ابتدا ، جس میں مردوں کے ذہنوں کو ایک طاقتور بے تابی سے کارفرما کیا گیا تھا ، یا فخر تنازعات نے جنم دیا تھا۔ اس طرح اس نے اپنی زندگی کی ترقی کے ساتھ ہی منظوم ماحول سے انسان کی تاریخ کا سراغ لگانے کی کوشش کی ، اور اس نے فنکارانہ قدر پر بہت زیادہ دباؤ ڈالا۔ ان مطالعات سے - مطالع in تاریخ برائے نشاance ثانیہ (1873) ، یونانی علوم اور دیگر - یہ واضح ہوجاتا ہے کہ پیٹر کا خیال ہے کہ وجود کا وہ خفیہ اصول جو حقیقت میں خود ہی موجود ہے اور خود ہی حکمرانی کرتا ہے وہ ہے جس میں نفسیاتی شدت کے زیادہ سے زیادہ مواقع جمع کیے جاتے ہیں جو زندگی پیش کرتے ہیں۔ جاننے کے لئے ، اور ان سب کو اپنی اعلی چوٹی پر چکھنے کے ل consciousness ، تاکہ شعور کی شعلہ اپنے پورے جوش و جذبے کے ساتھ جل جائے۔ خود کو دور کرنے سے کہیں زیادہ ، یہ پوری دنیا میں چوس لے گی اور اسے اپنی ہی بھلائی کے ل absor اس میں جذب کرے گی۔ پیٹر کا سب سے زیادہ مہتواکانکشی اور ، مجموعی طور پر ، ان کا سب سے بڑا کام ، ماریئس دی ایپیکورین ، ناول ، جس میں ان کا زیادہ تر فلسفہ پایا جاتا ہے ، وہ بھی خوشی کی تلاش کو روحانی بنا دیتا ہے۔ پیٹر کی جمالیات کو ماضی کے علم اور انسانی روح کی تفہیم سے حاصل ہونے والی خوشیوں کو چکھنے اور تیز کرنے میں صرف کیا گیا تھا۔

بحیثیت نقاد پیٹر نامور ہے۔ اس کا طریقہ وہ تاثرات ہے جس کو ہزلیٹ اور میمنے نے شاندار انداز میں پیش کیا تھا۔ اس کا نقطہ نظر ہمیشہ بدیہی اور ذاتی ہوتا ہے ، لہذا ، اس کی صورت میں کسی کو ’ذاتی مساوات‘ کے لبرل الاؤنس دینا پڑتا ہے۔ اس کے مطالعے فیصلوں کی بجائے مختصر ‘تعریف’ ہیں۔ لیکن بہت سارے مصنفین نے اسٹائل پر زیادہ دانشمندی کے ساتھ تحریر کیا ہے ، اور وہ جملہ جس میں وہ اپنے نظریے کے جوہر کو مرتکز کرتا ہے وہ ناقابل تلافی ہے: “آپ جو کچھ کہنا چاہتے ہیں ، وہی کہنا جو آپ کے پاس آسان ہے ، سب سے سیدھا اور قطعی جس طریقے سے ممکن ہے ، اور بغیر کسی زائد کے۔ اس جملے کا جواز اتنا خوش قسمتی سے پیدا ہوا ہے کہ ، مکمل ، ہموار اور گول ہے ، کہ اسے کسی وقفے کی ضرورت نہیں ہے ، اور اگر یہ اس کے وسعت میں صحیح ہے تو ، انتہائی وسیع و عریض دور کی (وہ بات یہ بھی ہے)۔ بہت کم لوگوں نے ادب میں رومانوی اور کلاسیکی عناصر کے مابین زیادہ دانشمندی کا مظاہرہ کیا ہے۔ ان کے بقول رومانٹک روح کے بنیادی عنصر "تجسس اور خوبصورتی سے پیار ،" کلاسیکی روح ہیں - "ایک خوبصورت آرڈر"۔ ان کا خیال ہے کہ "اس کے دور میں سارے اچھے فن رومانٹک تھے" ، اور رومانوی روح سے اس کی محبت اور وابستگی واضح ہے۔ لیکن وہ رومانٹک کو اور کلاسیکی بنانے کی کوشش کرتا ہے ، خوبصورتی پر "خوبصورت آرڈر" کو عملی جامہ پہنانے کے لئے ، تاکہ اس کی عجیب و غریب کیفیت کو کم کیا جاسکے۔ لہذا ، ان کا نقطہ نظر آرنلڈ کی طرح ہے ، لیکن ان کے پاس آرنلڈ کے نقطہ نظر کی وسعت نہیں ہے ، اور اس کا رویہ اس بدعت کا ہے جس کا دنیا میں کوئی حصہ نہیں ہے۔

گدا کے مصنف کی حیثیت سے ، پیٹر پہلے درجے کا ہے ، لیکن وہ سب سے بڑے کے زمرے میں نہیں ہے ، کیوں کہ اس کے انداز میں تطہیر کی اس قدر زیادتی ہے کہ تخلیقی قوت غریب ہوجاتی ہے۔ مزید یہ کہ ، وہ اپنے کام میں پورے پن کا تاثر پیدا کرنے کی گنجائش نہیں رکھتا ہے۔ تاہم ، ان کی مرکزی اہلیت ایک صفحے کے کمال میں ، تفصیلات میں مضمر ہے ، حالانکہ بعض اوقات کچھ ابواب یا مضامین خیالات کی مضبوطی کے لness قابل ذکر ہیں۔ جیسا کہ ایک سچے رومانٹک پاٹر نے اپنے نثر کو نرمی عطا کی ہے جو خوبصورتی سے اس کے گہری حساس تاثر اور واضح تخیل سے مماثل ہے۔ وہ اس فن کے دیگر عظیم آقاؤں - سر تھامس براؤن ، ڈی کوئنسی اور رسکن کے مقابلے میں اپنے شاعرانہ نثر میں زیادہ شدید اور شدید اثرات مرتب کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ اور کسی بھی دوسرے نثر نگار کے مقابلے میں انہوں نے نثر اور شاعرانہ اثرات کے مابین سطحی رکاوٹ کو دور کیا اور اس نے اپنے خیالات کو انتہائی پُرامن اور متعدد زبان کی بھر پور نمائش میں پہن لیا۔