Prose-Writers of the Early Victorian Period
ابتدائی وکٹورین نثر اس وقت کے پُرجوش مزاج کو مدنظر رکھتے ہوئے ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ایک وسعت بخش توانائی اس پورے دور کی خصوصیت ہے ، جو خود کو ادب میں اتنی آزادانہ طور پر ظاہر کرتی ہے جیسا کہ سائنس کی ترقی ، جغرافیائی کھوج اور معاشی تبدیلی کی تیزرفتاری ہے۔
یہ پُرجوش مزاج اس زمانے کے نثر نگاروں کی ایجاد اور زرخیزی کو پیش کرتا ہے اور ان کی بہت ساری تخلیقات کی جیورنبل کی وضاحت کرتا ہے۔ کارلائ کے فرانسیسی انقلاب ، رسکن کے جدید پینٹرز اور تنقید میں آرنلڈ کے مضامین معمولی اور ہلکے دل کی ترکیبیں نہیں ہیں ، بلکہ وہ خود کفالت کے جمالیاتی مساوی اور ایک "فوری زندہ رہنا" کی نمائندگی کرتی ہیں جو ابتدائی وکٹورین کی خصوصیت تھی۔ ان کا نثر ، ایک اصول کے طور پر ، طنز اور تال سے بے عیب نہیں ہے ، یا آسانی کے مرکزی معیار سے آسانی سے متعلق ہے یا یکساں اونچی حد تک پالش ہے ، لیکن یہ ایک ایسا گدی ہے جو زوردار ، پیچیدہ اور کافی ہے ، اور اس سے زیادہ شعور رکھتا ہے توازن اور تال کے بجائے الفاظ اور تصوryر حوصلہ افزا اور کاریگری نما نثر کا غالب تاثر۔
چونکہ اس دور کے دوران نثر لکھنے والوں کی تعداد کافی زیادہ ہے ، اس لئے ان میں مختلف نوعیت کا انداز کسی اور ادوار میں پائے جانے سے کہیں زیادہ ہے۔ غیر موجودگی میں ، نثر لکھنے کی کوئی واضح روایت ، ہر مصنف اپنے عجیب و غریب خیالات کو پسند کرتا ہے اور موصول ہونے والی روایت کے احترام میں اپنی خصوصیات کو قربان کرنے کے لئے تیار نہیں ہوتا ہے۔ میتھیو آرنلڈ کے ذریعہ سنسر شدہ ، وکٹورین انفرادیت ، ’’ ایک پسند کی طرح کرنا ‘‘ ، نحوست کے انداز میں ڈھل جاتی ہے۔
مجموعی طور پر وکٹورین گدا کو لے کر ، ہم کہہ سکتے ہیں کہ یہ رومانٹک نثر ہے۔ اگرچہ رومانویت نے انگریزی شاعری کو ایک نئی سمت سن 1780 سے 1830 کے درمیان عطا کی ، لیکن اس کے نثر پر مکمل اثرات اٹھارہ-تریسٹھ تک موخر کردیئے گئے جب رومانویت کے تمام بڑے شاعر مردہ یا موروبند تھے۔ یہی وجہ ہے کہ ابتدائی وکٹورین گدھا ، صحیح معنوں میں ، رومانٹک نثر ہے ، اور کارلائل ایک رومانٹک نثر نگار کی بہترین مثال ہے۔ درحقیقت یہ رومانٹک عناصر تھے - ناہمواری ، لہجے کی سنجیدگی ، ٹھوس پن اور خاصیت — جو وکٹورین دور کے ابتدائی دور کے نثری اتحاد کی تشکیل کرتی ہے۔ دور کے سب سے بڑے نثر نگار — کارلائل ، رسکن ، مکاولے اور میتھیو آرنلڈ میں یہ خصوصیات مشترک ہیں۔
کارلی وکٹورین دور کی غالب شخصیت تھیں۔ انہوں نے وکٹورین زندگی کے ہر شعبے میں اپنا اثر و رسوخ محسوس کیا۔ اپنی عمر کے عام نثر ادب میں وہ غیر معمولی طور پر سب سے بڑی شخصیت ، اور ایک سب سے بڑی اخلاقی قوت تھا۔ جوانی میں ہی اسے ایسے شکوک و شبہات کا سامنا کرنا پڑا جس نے انھیں بہت سارے تاریک سالوں کے دوران بھگت دیا جس میں وہ خدا کی ذات پر اپنے کھوئے ہوئے عقیدے کی بازیافت کے لئے بے وقوف جدوجہد کر رہا تھا۔ پھر اچانک ایک لمحہ صوفیانہ روشنی ، یا ’’ روحانی نئی پیدائش ‘‘ آیا ، جس نے اسے ہمت اور ایمان کے موڈ میں واپس لایا۔ ان برسوں کی جدوجہد اور کشمکش کی تاریخ اور اس کی روح کو حتمی فتح سارتر ری اسٹارٹس کی دوسری کتاب میں بڑی طاقت کے ساتھ لکھی گئی ہے جو ان کی سب سے نمایاں ادبی پروڈکشن ہے ، اور انگریزی زبان کی ایک قابل ذکر اور اہم کتاب ہے۔ اس کے دیگر کام یہ ہیں: فرانسیسی انقلاب (1837)؛ ہیروز اور ہیرو عبادت پر ان کے لیکچرز۔ ماضی اور حال (1843)؛ اولیور کرمویل کے خطوط اور تقریریں (1845)؛ لیٹر ڈے پرچے (1850)؛ جان سٹرلنگ کی زندگی (1851)؛ فریڈرک دی گریٹ کی تاریخ (1858-65)۔
بنیادی طور پر کارلیل ایک پیوریٹن تھا ، اور اس میں سترہویں صدی پیوریٹنزم کی سخت اور غیر سمجھوتہ انگیز جذبہ کو اس کا آخری عظیم ملنے والا مل گیا۔ ہمیشہ جذبے کے ساتھ بے چین اور غیریقینی مزاج میں ، وہ کسی اخلاقی کمزوری یا معاشرتی برائی کو برداشت نہیں کرسکتا تھا۔ وہ چاہتا تھا کہ لوگ مخلص ہوں اور وہ کنونشنز اور غیر حقیقتوں سے نفرت کرتا تھا۔ مذہب ، معاشرے اور سیاست کے میدانوں میں انہوں نے حقیقت کی تلاش کی اور ہر شرم و فریب پر تنقید کی۔ اس کے نزدیک انسانوں کے ساتھ خدا کے راست سلوک کا انکشاف تھا اور اس نے ماضی سے اخذ کردہ اسباق کو اب تک لاگو کیا۔ اسے جمہوریت میں یقین نہیں تھا۔ وہ ان ’ہیرو‘ پر یقین رکھتے تھے جس کی رہنمائی اور رہنمائی کے تحت عوام عظمت تک مارچ کرسکتے ہیں۔ ہیروز اور ہیرو عبادت پر ان کے لیکچرز کا مرکزی خیال یہ ہے۔ اس نے ایک ایسی نسل کے لئے ایک روحانی زندگی کا اعلان کیا جس نے ’جدید تہذیب کے کیچڑ دیوتاؤں‘ کی پوجا شروع کردی تھی۔ انہوں نے ماضی اور حال میں سائنسی مادیت اور افادیت پرستی کی مذمت کی۔ انہوں نے اپنے ہم عصروں کو انتہائی طاقت ور انداز میں یہ تبلیغ کی کہ روحانی آزادی ہی زندگی بخش حقیقت ہے۔ کارلائل اپنی عمر کی دھاروں کو پیچھے نہیں ہٹا سکتا تھا ، لیکن اس نے زبردست اثر ڈالا۔
کارلائل کا انداز ان کی شخصیت کا عکس ہے۔ حقیقت میں شاید ہی کوئی انگریزی مصنف ذاتی اور ادبی کردار زیادہ قریب سے اور مضبوطی سے ملایا جاتا ہے۔ وہ اپنی ضروریات کے مطابق زبان کو گھما دیتا ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لئے وہ عجیب وغریب چالوں کا استعمال کرتا ہے capital دارالحکومت انیشلٹوں کا استعمال ، اختتامات ، اسم ، فعل ، کسی بھی اسم کا فعل میں عجیب تغیر ، غیر ملکی الفاظ کا آزادانہ استعمال یا غیر ملکی کے لفظی انگریزی ترجمہ الفاظ اس طرح اس کی زبان ہر طرح کے متضاد اور غیر ملکی عناصر پر مشتمل ایک کرائے کی فوج کی طرح ہے۔ اس کی خصوصیات اور تجرید بعض اوقات پریشان کن اور یہاں تک کہ تھکاوٹ کا شکار ہوجاتی ہیں۔ بعض اوقات وہ جان بوجھ کر سادگی ، صداقت ، تناسب اور شکل سے گریز کرتا ہے۔ وہ در حقیقت انگریزی مصنفوں میں سب سے زیادہ فاسد اور غلط ہے۔ لیکن ان ساری خرابیوں کے باوجود جوش و جذبے کے جذبات کے بغیر اسے بہترین انداز میں پڑھنا ناممکن ہے۔ اس کی واضح اور محاورہ بیان کرنے میں مہارت حاصل کرنے میں وہ بے مثال ہے اور اس کی وضاحت اور خصوصیات کی صلاحیتیں قابل ذکر ہیں۔ انگریزی نثری ادب میں اس کی حیرت زدہ الفاظ ، اس کے وقفے ، اچانک موڑ ، رسولی اور تعزیرات کی انفرادیت سے عبارت ہے ، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ انگریزی زبان کے سب سے بڑے ادبی فنکاروں میں سے ایک ہے۔
ابتدائی وکٹورین دور کے عام نثر ادب میں رسکن کارلائل کے ساتھ مل جاتا ہے۔ عہد حاضر کی زندگی میں شکست کے بارے میں جاننے والے تمام وکٹورین مصنفین میں سے ، انہوں نے خود کو بڑی طاقت سے ظاہر کیا۔ انگریزی کے سب سے بڑے ماسٹر میں سے ایک ہونے کے ناطے ، اس نے فن میں دلچسپی لی اور ایک جدید فنکار کی حیثیت سے ٹرنر کے مقام کو درست ثابت کرنے کے لئے انہوں نے پانچ جلدوں میں ماڈرن پینٹرز (1843-1860) لکھا۔ گہری مذہبی اور متقی فطرت کے آدمی ہونے کے ناطے وہ خوبصورتی کو مذہب سے الگ نہیں کرسکتے تھے ، اور انہوں نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی کہ ’تمام عظیم فن تعریف ہے‘۔ آرٹ کے اصولوں کی جانچ آہستہ آہستہ رسکن کو معاشرتی اخلاقیات کے مطالعہ کی طرف لے گئی۔ انہوں نے محسوس کیا کہ فن تعمیر ، یہاں تک کہ پینٹنگ سے بھی زیادہ ، نے کسی قوم کی صحت کی حالت کا اشارہ کیا۔ اپنے سیون لیمپ آف آرکیٹیکچر (1849) اور وینس کے اسٹونس (1851-53) میں انہوں نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی کہ عمدہ طرز فن صرف ان ہی دور میں تیار کیا جاسکتا ہے جو اخلاقی طور پر اعلی ہیں۔
سن 1860 جب رسکن نے اس آخری کو شائع کیا اس میں اس میں ایک بڑی تبدیلی ہے۔ اس وقت سے ، اس نے فن پر بہت کم لکھا اور معاشرے کی بیماریوں پر بحث کرنے کے لئے خود کو وقف کردیا۔ اس کتاب میں اس نے سیاسی معیشت کے مروجہ نظام پر حملہ کیا ، اور غیر منظم مقابلہ کے خلاف احتجاج کیا ، جس کا قانون ’شیطانوں نے لے لیا تھا‘ جیسے رسکن نے کہا تھا۔ رسال نے اپنی بعد کی کتابوں ame تل اور للیز (1865) اور ولی عہد وائلڈ زیتون (1866) میں ، اپنے آپ کو ایک مشہور معلم کی حیثیت سے ظاہر کیا ، جو دلیل میں واضح اور مثال میں ہنر مند ہے۔ اس کا آخری کام ، پرٹریٹا کے نام سے ایک سوانح عمری ، دلچسپ یادوں سے بھرا ہوا ہے۔
رسکن ایک عظیم اور نیک آدمی تھا جو خود بھی اپنی کسی بھی کتاب سے زیادہ متاثر کن ہے۔ مسابقتی نظام کی سختی اور غربت کا سامنا کرتے ہوئے انہوں نے لکھا: "میں اب خاموشی سے اس کو برداشت نہیں کروں گا۔ لیکن اس کے بعد ، کچھ یا بہت سے مدد کرنے والوں کے ساتھ ، اس تکلیف کو ختم کرنے کی پوری کوشش کروں گا۔ اسی مقصد کے ساتھ ہی انہوں نے فن تنقید کا میدان چھوڑ دیا ، جہاں وہ تسلیم شدہ رہنما تھے ، انہوں نے محنت اور انصاف کے بارے میں لکھنا شروع کیا۔ اگرچہ وہ ایک بطور اسٹائلسٹ انگریزی نثر کے ماہروں میں سے ایک ہیں ، لیکن عام طور پر اس کا مطالعہ ایک ادبی آدمی کی حیثیت سے نہیں بلکہ ایک اخلاقی استاد کی حیثیت سے کیا جاتا ہے ، اور ہر لکیر جو اس نے لکھی ہے ، وہ اس کے خلوص کی مہر ہے۔ وہ دونوں ایک بہترین فنکار ہونے کے ساتھ ساتھ ایک اخلاقیات کے بھی بہترین استاد ہیں۔ ہم ان کے بھرپور زیور سے بھر پور انداز اور انسانیت کے ل. اس کے پیغام کے لئے ان کی تعریف کرتے ہیں۔
رسکن کی نثر میں ایک تال ، مدھر خوبی ہے جو اسے شاعری کے قریب کردی ہے۔ ہر شکل میں خوبصورتی سے بے حد حساس ہونے کے سبب ، وہ قاری کو ہمارے آس پاس کی دنیا کی خوبصورتی دیکھنے اور اس کی تعریف کرنے میں مدد دیتا ہے۔ اپنے معاشی مضامین میں انہوں نے مسابقتی نظام کی برائیوں کو دور کرنے کی کوشش کی۔ آجر اور ملازمین کو باہمی اعتماد اور تعاون میں لانا۔ خوبصورتی ، سچائی ، اچھائی کے حصول کے طور پر زندگی کے آخری سرے پر۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ زمینی مادیت ، مفیدیت اور مسابقت کے دور میں نبی تھے ، اور ان سنگین مسائل کے حل کی نشاندہی کی جو ان کی عمر سے دوچار ہیں۔
اگرچہ کارلائل اور رسکن اب وکٹورین دور کے عظیم نثر نگار سمجھے جاتے ہیں ، لیکن ہم عصر رائے نے مکاؤالے کو پہلی جگہ دی ، جو مقبولیت میں ان دونوں سے کہیں زیادہ ہے۔ وہ ایک باشعور قاری تھا ، اور اسے پڑھی ہوئی ہر چیز کو یاد تھا۔ وہ جنت سے کھو جانے کی تمام بارہ کتابوں کو میموری سے دہرا سکتا تھا۔ پچیس سال کی عمر میں اس نے عام طور پر شاعری اور ملٹن پر بطور شاعر ، انسان اور سیاستدان کے طور پر اپنا مضمون لکھا ، جس سے انہیں فوری طور پر مقبولیت ملی جیسا کہ بائرن کے چلیڈ ہیرالڈ نے کیا تھا۔ سوانح حیات اور تنقیدی مضامین کے علاوہ جو کارلائل جیسے مک Macولے کو اس نے بڑی شہرت اور مقبولیت حاصل کیا۔ تاریخی مضامین کے ساتھ ساتھ ہسٹری آف انگلینڈ بھی لکھا۔ 1828 کے اوائل میں ، انہوں نے لکھا ، "ایک بہترین تاریخ دان کے پاس اپنی داستان کو متاثر کرنے اور دلکش بنانے کے ل an ایک تصور کافی حد تک طاقت ور ہونا چاہئے۔" تخیل کی وہ طاقت جس کے پاس اس نے لطف اٹھایا اور اس قدر خوش اسلوبی سے تجربہ کیا کہ اس کی تاریخ ایک بار رومانوی نظم سے کہیں زیادہ بے تابی سے خریدی گئی تھی۔
میکالے انیسویں صدی کے پہلے نصف کے عام انگریزی شخص کے مقبول جذبات اور تعصبات کا نمائندہ تھا۔ لیکن ان کی مقبولیت بنیادی طور پر اس کے دماغ کی توانائی اور استعداد ، اور اس کی فصاحت پر مبنی تھی جس سے انہوں نے جو بھی لکھا اسے روشن کیا۔ وسائل اور ان کی یادداشت کی تیزرفتاری سے ، اس کی وسیع تعلیم سے جو ہمیشہ ان کے حکم میں رہتا تھا ، تاریخ کے معاملے کا متنازعہ اور آراء کے نقاد کی حیثیت سے اعلی مقام پر پہنچ گیا۔
مکاوالی کو اس دور کے دوسرے نثر نگاروں سے ممتاز بنانے کا بنیادی معیار ان کی تحریروں میں تفصیلات کی مختلف قسم اور چمک ہے۔ ان کے بیانات میں تفصیلات کے لئے شوق ہے جس نے پرانے اسکول کی زیادہ عمومی اور تجریدی کمپوزیشن سے نئے دور کی نظموں اور ناولوں کو ممتاز کیا۔ اگرچہ وہ تاریخ کے ’وقار‘ کے مطابق ہونے کی نسبت اپنی مختلف نوعیت کی تفصیلات میں اسراف اور حد سے زیادہ ہوسکتا ہے ، لیکن اس نوعیت کی ہمیشہ بڑی سادگی کے ڈھانچے کی تائید ہوتی ہے۔ اس کے اسلوب کا صرف قصور یہ ہے کہ بعض اوقات یہ بہت زیادہ بیان بازی ہو جاتا ہے اور اسی طرح داستان کے تسلسل کو بھی قربان کردیا جاتا ہے۔ اس کے مختصر جملے ، اور اس کی داستان کے بہاؤ میں خاص مداخلت کی تفصیل ، اور اس طرح کہانی کا مجموعی اثر ہمیشہ محفوظ نہیں رہتا ہے۔ اس طرز کی کمزوری کے علاوہ ، مکالے کو اب کارلائل ، رسکن اور آرنلڈ سے کم درجہ مل گیا ہے کیونکہ وہ ایک مفکر کی حیثیت سے اس کی اصلیت اور گہرائی کی کمی کی وجہ سے ہے۔ لیکن مجموعی طور پر وہ اب بھی تمام وکٹورین نثر لکھنے والوں میں سب سے زیادہ لطف اٹھانے والوں میں سے ایک ہیں۔
شاعر ہونے کے علاوہ ، میتھیو آرنلڈ ایک اعلی نظم کے نثر نگار تھے۔ وہ ایک بہترین ادبی ہونے کے ساتھ ساتھ سماجی نقاد بھی تھے۔ کارلائل اور رسکن کی طرح ، وہ بھی اپنی عمر کے سخت تنقید نگار تھے۔ ان کے مطابق ، انگریزوں کو اخلاقیات اور ادب میں ہم آہنگ کمال حاصل کرنے کے لئے کلاسیکی خصوصیات کی ضرورت تھی۔ یہ عبرانیوں یا جرمنوں (جیسے کارلائل کے ذریعہ تجویز کردہ) ، یا درمیانی عمر کے مردوں (جیسے کہ رسکن نے بتایا تھا) کے لئے نہیں تھا کہ انگلینڈ فائدہ اٹھانے کے ساتھ تدریس کی تلاش کرسکتا ہے ، لیکن یونانیوں یا ان لوگوں کی طرف جو ان لوگوں میں سے ایک جدید لوگوں نے ہیلنک ثقافت کا بیشتر حصہ فرانسیسیوں کو ختم کردیا تھا۔
ادب میں آرنلڈ نے اپنے ملک میں کلاسیکی روح کو بحال کرنے اور اس کی تشہیر کرنے کی کوشش کی۔ انگلینڈ کے پاس الزبتھانی دور کی ادبی شان و شوکت ، یا اس کی رومانوی تحریک کی رونقوں پر فخر ہونے کی وجہ تھی ، لیکن آرنلڈ کے مطابق ، اسے طویل عرصے سے "ناگزیر اٹھارہویں صدی" کی مذمت یا انکار کرنا پڑا۔ 1855 کے بعد سے آرنلڈ نے اپنے ہم وطنوں کی فکری اور ثقافتی سطح کو بلند کرنے کے لئے مسلسل لکھا۔ اس کی ساری نثریں اس مقصد کی طرف ہدایت کی گئیں: ہومر (1861) کا ترجمہ کرنے پر ، سیلٹک لٹریچر کا مطالعہ (1867) ، مضمون برائے تنقید (1865 اور 1888) اور ثقافت اور انارکی (1869) جس میں انہوں نے اعلان کیا کہ "ثقافت ہی ہے میٹھا اور کامل کردار کے لئے ضروری روشنی کے وزیر "۔ خود ایک شاعر ہونے کے ناطے ، انہوں نے شاعری کو "زندگی کی تنقید" کے طور پر دیکھا اور کردار کی تشکیل اور طرز عمل کی رہنمائی میں اس کے کردار پر بہت زور دیا۔ اس نے ہمیشہ "فلستیوں" پر حملہ کیا ، جس کے ذریعہ اس کا مطلب متوسط طبقہ خالص ذہانت کی ناپسندیدہ خوشیوں سے لاتعلق تھا۔ آرنلڈ نے اپنی حقیقی روح کو برقرار رکھنے اور اسے سائنس کی دریافتوں اور لبرل افکار کی ترقی کے ساتھ لائن میں لانے کے لئے عیسائیت سے مذہبی عنصر کو ختم کرنے کی بھی کوشش کی۔
کارلائل اور رسکن کی تعلیمات کے برعکس ، جس نے عوام کو اپیل کی ، آرنلڈ کی تعلیم نے بنیادی طور پر تعلیم یافتہ طبقوں سے اپیل کی۔ نثر کے مصنف کی حیثیت سے وہ محض شاندار ہے۔ اس کا انداز ایک نوے کی دہائ تک شاندار اور چمکدار ہے ، جس میں ’خاموشی اور تناسب کی خوبیاں ہیں جن کا ہم ڈرائیڈن کے علاوہ کسی اور انگریزی مصنف کے ساتھ وابستہ نہیں کرتے ہیں۔ چونکہ اس کا مقصد یہ تھا کہ وہ مہذب اور دانشورانہ زندگی کے کچھ بنیادی اصولوں کو اپنے شہریوں کے گھر پہنچا دے ، لہذا اسے ایک ہی لفظ اور فقرے کو دہرانے کی عادت ہے جس سے ایک طرح کے پرہیزی اثر پڑے گا۔ اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں تھی کہ تنقید کرنے والے پہلے اور اس کے بعد عوام ان کی تحریروں سے متوجہ ، چڑچڑا ، خوش ہوئے یا دلکش تھے۔ ان کی ’مٹھاس‘ اور ’ثقافت‘ ، کی ان کی تیز تر تعریف ، ان کی ’فلستی‘ ، ‘باربیئن’ کی مذمت ، اور اسی طرح ، کچھ بے غیرت نقادوں نے ان کا مذاق اڑایا۔ لیکن بجا طور پر غور کیا گیا کہ ہمیں معلوم ہوا ہے کہ انھوں نے جو کچھ بھی لکھا ہے اس میں انصاف کی کوئی نہ کوئی چیز موجود ہے ، اور ہر سطر پر اس کے اخلاص کی مہر ہے۔
جب آرنلڈ مذہب اور سیاست سے اپنے فطری شعبے میں لوٹ آیا تو پھر ان کی تنقید کا مادہ قابل تعریف ہے اور اس کا اظہار ہمیشہ خوشگوار اور ممتاز ہے۔ اس کے انتہائی تدبیر پسندی اور بظاہر واضح چالوں کے باوجود جس انداز سے اس اندازیت کوپہنچ لیا گیا ہے ، اس کے باوجود آرنلڈ کے انداز کی نقل کرنا آسان نہیں ہے۔ یہ انگریزی کے بجائے فرانسیسی کی وضاحت کے ساتھ بالکل صاف ہے۔ یہ عقل کے ساتھ چمکتا ہے جو شاذ و نادر ہی توجہ ہٹاتا ہے یا توجہ ہٹاتا ہے۔ تنقید کے مقاصد کے لئے ایسا انداز نمایاں طور پر فٹ کیا گیا تھا۔ مضامین کے مصنف کی حیثیت سے انھیں اپنے زمانے کے مصنفین میں کوئی برتری حاصل نہیں تھی ، اور شاید وہ کسی بھی مضمون کی کسی خاص ہلکی ستم ظریفی ہینڈلنگ میں اس سے آگے نہیں بڑھ سکتا ہے جسے وہ مسترد کرتا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ وہ انگریزی نثر کے مضبوط مصنفین میں شمار نہ ہوں ، لیکن فضل ، خوبصورتی اور ایک وسیع و عریض دلکشی کے لئے اسے ہمیشہ اس میں اعلی مقام حاصل کرنا ہوگا۔
No comments:
Post a Comment
we will contact back soon