Modern Literature (1900-1961) In Urdu

 

  Modern Literature (1900-1961)  

انگریزی ادب میں جدید دور کا آغاز بیسویں صدی کے آغاز سے ہوا ، اور اس کا آغاز

وکٹورین دور سے ہوا۔ جدید ادب کی سب سے اہم خوبی یہ ہے کہ یہ زندگی کے بارے میں عمومی رویے اور وکٹورین مصنفین اور عوام کے ذریعہ اختیار کردہ اس کی پریشانیوں کی مخالفت کرتا ہے ، جسے "وکٹورین" کہا جاسکتا ہے۔ موجودہ صدی کی مٹھی دہائی کے دوران نوجوان لوگ وکٹورین کے زمانے کو منافقانہ ، اور وکٹورین نظریات کو مطلب ، سطحی اور بیوقوف سمجھتے تھے۔

اس سرکش مزاج نے جدید ادب کو متاثر کیا ، جس کی نشاندہی دماغی رویوں اخلاقی نظریات اور روحانی اقدار کی طرف سے دی گئی تھی جو وکٹورینوں کے متضاد مخالف تھے۔ کچھ بھی یقینی نہیں سمجھا جاتا تھا۔ ہر چیز سے پوچھ گچھ کی گئی تھی۔ ادبی تکنیک کے میدان میں بھی کچھ بنیادی تبدیلیاں رونما ہوئیں۔ فنکارانہ کاریگری اور جمالیاتی تعریفوں کے معیارات میں بھی بنیادی تبدیلیاں آئیں۔

جسے وکٹورین معزز اور خوبصورت سمجھتے تھے ، ان کے بچوں اور پوتے پوتوں کو مطلب اور بدصورت سمجھا جاتا تھا۔ وکٹورینوں نے وائس آف اتھارٹی کو قبول کیا ، اور مذہب ، سیاست ، ادب اور خاندانی زندگی میں ماہر کی حکمرانی کو تسلیم کیا۔ ان میں اپنے اپنے شعبوں میں ماہرین کی رائے کو مسترد کرنے یا ان سے سوال کرنے کے بجائے تصدیق اور تصدیق کرنے کی فطری خواہش تھی۔ انہوں نے تنقیدی امتحانات کے بغیر ان کے الفاظ کو قدر کی نگاہ سے قبول کرنے کی تیاری ظاہر کی۔ مذہب اور سائنس کے بارے میں ان کا یہی طرز عمل تھا۔ وہ بائبل میں انکشاف کردہ سچائیوں پر یقین رکھتے تھے ، اور ڈارون اور دیگر لوگوں کے پیش کردہ نئے سائنسی نظریات کو قبول کرتے تھے۔ دوسری طرف ، بیسویں صدی کے ذہنوں نے کچھ بھی نہیں لیا۔ انہوں نے سب کچھ سے پوچھ گچھ کی۔

وکٹورینزم کی ایک اور خصوصیت انیسویں صدی کے اداروں ، جو سیکولر اور روحانی دونوں ہیں ، کے استحکام پر ایک واضح عقیدہ تھی۔ وکٹورینوں کا ماننا تھا کہ ان کی خاندانی زندگی ، ان کا آئین ، برطانوی سلطنت اور عیسائی مذہب مستحکم قدموں پر مبنی ہے ، اور وہ ہمیشہ قائم رہے گا۔ ادارہ برائے مستقلات کے اس وکٹورین خیال کو بیسویں صدی کے اوائل میں لکھنے والوں میں اس احساس سے تبدیل کر دیا گیا کہ اس دنیا میں کچھ بھی طے شدہ اور حتمی نہیں ہے۔ ایچ جی ویلز نے چیزوں کے بہاؤ کی بات کی اور "ہماری ساری دنیا حقیقی تہذیب کے تعی .ن سے بڑھ کر نہیں"۔ وکٹورین کے اس سادہ عقیدے کی جگہ جدید انسان کی خواہش اور سوال کرنے کی خواہش نے لے لی ، باغیوں میں سب سے اہم برنارڈ شا نے نہ صرف مذہب کے ’پرانے‘ اندوشواسوں بلکہ سائنس کے ‘نئے’ توہم پرستی پر بھی حملہ کیا۔ اس کے مسلک کے واچ ڈور یہ تھے: سوال! جانچ! پرکھ! انہوں نے وائس آف اتھارٹی اور ماہر کی حکمرانی کو چیلنج کیا۔ وہ زندگی کے ہر شعبے میں ذہن کی تفتیشی عادت پیدا کرنے کا ذمہ دار تھا۔ انہوں نے لوگوں کو مذہب اور اخلاقیات کے بنیادی تصورات پر سوال اٹھایا۔ اینڈریو انڈرشٹ نے برنارڈ شا کے میجر باربرا میں اعلان کیا: “موجودہ وقت میں دنیا کے ساتھ یہی غلط ہے۔ یہ اپنے متروک بھاپ انجنوں اور ڈائنوموس کو ختم کردیتا ہے۔ لیکن یہ اپنے پرانے تعصبات اور اس کے پرانے اخلاقیات اور اس کے پرانے مذاہب اور اپنے پرانے سیاسی اداروں کو ختم نہیں کرے گا۔ اس طرح کے ایک بنیادی اعلان نے کچھ لوگوں کو متحرک کیا جبکہ دوسروں کو بھی مکمل طور پر ہلا کر رکھ دیا گیا ، جیسے خود باربرا: "میں اس چٹان پر کھڑا تھا جسے میں نے ابدی سمجھا تھا۔ اور بغیر کسی لفظ کے یہ ریل ہوکر میرے نیچے گر پڑا۔

جدید ذہن وکٹورین کی خودمختاری سے مشتعل تھا۔ سماجی اور مذہبی مصلحین نے پہلے تو یہ شکایت اٹھائی ، اور ان کے بعد خطوط کے لوگ اس لئے چل .ے کہ وہ اپنے ارد گرد کی آواز کی بازگشت کرتے ہیں۔ یقینا. ، خود سے خوشنودی کا الزام وکٹورین کے بہت سارے مصنفین ، خاص طور پر وینٹی میلے ، ڈیوڈ کاپر فیلڈ ، موڈ ، ماضی اور حال کے مصنفین ، بشپ بلوہرم ، ثقافت اور انتشار ، رچرڈ فیورل اور ٹیس کے خلاف درست طور پر نہیں لگایا جاسکتا۔ لیکن ادب کے دائرے میں تبدیلی کی ضرورت کو بھی محسوس کیا گیا کیونکہ وکٹورین مصنفین کا محاورہ ، پیش کش کا انداز ، تخیل کا کھیل ، اور آیت کا تال اور ڈھانچہ باسی ہوتا جارہا تھا ، اور آہستہ آہستہ لگتا تھا کہ پرانا جادو کھو جائے۔ ان کے الفاظ روح کو اجاگر کرنے میں ناکام رہے۔

یوں تو ادب کے میدان میں بھی ایک ردِعمل حد سے زیادہ زیر التوا تھا ، کیوں کہ اس کو زندہ کرنے کے لئے آرٹ کی تجدید کرنا ہوگی۔ وکٹورین ادب نے اپنی تازگی کھو دی تھی اور اس میں حیرت کے عنصر کی کمی تھی جو اس کی روح ہے۔ یہ عام دن کی زندگی میں پھر سے پڑ گیا تھا ، اور قاری کو نیاپن کا جھٹکا نہیں دے سکتا تھا۔ وکٹورین عہد کے اختتام پر یہ محسوس کیا گیا کہ نظریات ، تجربات ، مزاج اور روی changedے بدل چکے ہیں ، اور اسی وجہ سے جو تازگی ادب کی کمی ہے اسے کسی اور سطح پر بھی فراہم کرنا پڑا۔

وکٹورین کے خود پسندی کے روی attitudeہ کے خلاف جدید رد عمل کے علاوہ ، بیسویں صدی میں اقدار کی ناکامی یا انحطاط بھی تھا۔ ان جوانوں کو جنھیں ان کے بزرگوں نے دنیاوی خوشحالی سے بالاتر ‘روح کی چیزوں’ کا بدلہ دینا سکھایا تھا ، انھیں حقیقی تجربے میں پتا چلا ہے کہ پیسے کے بغیر کچھ حاصل نہیں کیا جاسکتا۔